綠的傢俱

3.宇宙小姐(達芙妮廣告曲姐妹作) (修改)

姊妹們一起來今天第一天實習我真的很慶幸這次的暑期實習有高中的麻吉李宣宣陪我一起實習大家都在緊張只有我在期待第一天見面兩個人話題講不完吵到人家都想揍我們了有時間就一直講講講從學校講到男朋友聚餐黃雅慧蓉臭臭通通出現在我們的話題中最好笑的我投給臭臭因為宣說：臭臭說實習不能穿短褲我問：為什ㄇ宣說：臭臭說 因為老人家會亂摸我笑了哈哈今天最好笑的笑話臭臭你很愛幻想老人家會挑好不好哈哈給妳一百分你在八卦山上面實習是吧我們在和美下班之後的時光很美麗知道在暗示什ㄇ了吧約吧約吧走走走李宣宣說她想回味一下高中打撞球的回憶等我們的電話不要關機!隨時做好準備就出發玩樂衝第一姊妹們衝啦!!!  .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

送花道出內心話2009/06/28 20:13 那麼多人喜歡送花，因為花能代表送花者說話，不似草那樣，只會草草了事。可是，你知道送花者想對妳說些什麼話嗎？請參考以下的“花語淺解”： 　 紅玫瑰：你是我的相好。 黃玫瑰：你是我的朋友。 紅黃玫瑰：雖然你是我朋友的相好，我倆，可不可以……。 菊花：你熱情兼有口臭，沖杯菊花茶喝吧。 口水花：我渴望和你濕吻。 交際花：我並無打算和你談心。 罌栗花：親愛的，你使我對你上了癮。 塑膠花：你假，我假，我倆假假的，真是天生一對啊！！ 夜來香：我們可否不再在公廁內見面？ 椰菜花：我便宜，但我對你好。 .

傲慢之心不可起2009/05/31 16:01禪宗有一則公案，敘述高峰妙禪師，一生修行精進，不管聽經聞法，或禪堂靜坐都不缺席，但有一毛病容易昏沈打瞌睡，他自己也很懊惱。有一天他跑到寺後的山上，坐在懸崖邊打坐，心想若打瞌睡就會掉下萬丈深坑。果真一天、兩天、三天都精神百倍。於是就放鬆下來，哪知老毛病又起，旋即掉入深坑。忽然出現一隻手把禪師抓起，禪師一看原來是韋馱菩薩救了他，禪師問韋馱菩薩為什麼會救他？韋馱菩薩說：「因你精進修行，所以來保護你」。此時禪師又問了一句：「那現在世間像我這麼會修行的人有多少呢？」韋陀菩薩聽了甚為不悅回答說：「我是因你為克服睡魔精進修行所以來護你，而你怎能起這種傲慢之心？從現在起我不再護你了」，說完就不見了。  一個精進修行的禪師，因一念傲慢，連護法神都不擁護了，何況我們一般的凡夫呢？三昧水懺中的國師，也是因驕慢心起，護法神遠離，冤親債主才可侵入。因此我們在待人處事上，貢高我慢最要不得，不但無法和菩薩相應，連護法神也不會護你，甚至善知識都會遠你而去。.

向上跑馬燈文章邊框2009/05/31 22:12只要按網址右鍵即可另存目標 http://img37.imageshack.us/img37/7307/5284.swf http://img37.imageshack.us/img37/1651/5283.swf http://img20.imageshack.us/img20/9492/5281.swf 這個有內建音樂 http://img12.imageshack.us/img12/9353/5282.swf .

建寺功德利益 修建佛寺的殊勝功德安士全書記載：世間人往往認為供養佛法僧三寶是種大福田，然而三寶之所以能令信眾廣修福田、恭敬供養，乃是因為有寺院的緣故。如果沒有寺院，一般人想到清淨的佛殿燒香、想恭敬禮拜莊嚴的佛像、想讀誦受持甚深微妙的佛法寶藏、想親近供養僧尼四眾，都是不可能的！所以創建寺院或整修寺院都能獲得非常殊勝的功德。同書又一記載：佛陀說，假使有人花費大筆的金錢建造一座寺院，只要有一個持戒比丘接受供養，在這寺院住上一日一夜，縱然此寺院隨即被大水、大火所毀壞，已不虛費施主布施之恩。更何況藉著寺院來廣興佛事，令無量眾生得以消罪障、修福德，則發心建造寺院的人所成就的功德豈可思議？法滅盡經記載：將來大三災的劫火燒起時，大地一切盡為劫火所焚，唯有曾經建造寺院的三寶地不被劫火所焚。分別善惡報應經記載：修建房室、殿堂、樓閣供佛及僧，能獲十種殊勝功德。那十種呢﹖請看下頁記好：一、一切時中身心安樂、遠離驚怖。二、常得細軟最妙的床帳被褥。三、常得漂亮衣服莊嚴自身、身常香潔清淨。四、若生在人間，常為國王大臣、名門望族；一切所求，隨願滿足，悉皆成就。五、若為轉輪聖王，統理四天下自在無礙。六、若生人間、天上，五欲自在。七、能隨願往生六欲諸天。八、能隨願往生色界諸天。九、能隨願往生無色界諸天。十、若發心修行，於四聖果乃至佛菩提，皆能成就。樓閣正法甘露鼓經記載：如果有人在佛陀涅槃後，用泥團做了一座像芒果那麼小的佛塔，塔頂安裝一個像針那麼小的相輪，又覆蓋了一支像棗葉那麼小的傘蓋，塔中安置一尊像麥粒那麼小的佛像，下面又放了一顆像芥菜子那麼小的佛舍利，這個人所得到的福德，勝過以三千大千世界的七寶，布施供養四方的僧眾及證得果位的聖人。為什麼？因為佛陀已圓滿成就無量的慈悲、智慧和福德。正法念處經記載：如果有人見到塔寺僧坊破舊，能加以粉刷、修補或供養種種之莊嚴，並且教人也隨喜發心整修破舊的塔廟，此人命終生天，他的膚色潔白悅人，在天上享受非常殊勝的天福；天福享盡再為人身，全身膚色也是非常潔白。雜寶藏經記載：從前有位料事如神的算命先生，斷定乾陀衛國的國王七天後就會命終。後來國王出遊巡視，看見一座破舊的佛塔，立刻命大臣們合力去修補那座佛塔。工事完畢後，國王滿懷欣喜的回到宮中。七天後，那位算命先生又遇到國王，看見國王還活著，心裡非常訝異，就問國王做了什麼功德。國王回答：「我沒做什麼善事呀！只不過修補了一座破舊的佛塔而已。」雜寶藏經又記載：從前有位精於看相的婆羅門，斷定某位比丘再過七天就會命終。這位比丘回到寺中，看到牆壁上有一個大洞，就用水和著泥團去填補那個洞，並且抹得相當平整美觀。七天後，比丘安然無事，這位婆羅門看見比丘仍然沒死，得知其所以，很感歎的說：「佛寺真是一塊好福田，應死的比丘在佛寺中修福，還能延年益壽呢！」妙蓮老和尚說：發心建念佛堂的人，他自己雖然不能來念佛，別人來這裡念佛，他就有功德。他建佛堂使人修行得到解脫、成佛，將來的果報太殊勝了！來生就有福德因緣能在佛堂裡身心安定地念佛，念佛是因，將來往生西方修行成佛是果。而且發心建念佛堂，成就那麼多人念佛成佛，那他以後不想成佛也會成佛！不信可試一試，包管你意想不到的滿意。有什麼因就感什麼果，有人幻想得什麼天上人間福慧，而不持五戒、修十善業，如何能空想得滿意的喜悅﹖若能持五戒、修十善，定做一位真好人，到時你就是不希求亦有的，此是事實因果，信不信都是這個真理。真理不信，你太可憐了啊！鋪金布地買祇園‧須達長者報生天佛陀時代，舍衛國有一富豪長者名須達多，秉性仁慈，因常憐愍貧窮、孤獨者，好行布施，故人譽為「給孤獨長者」。長者曾至摩竭陀國的竹林精舍聽聞佛陀說法而發淨信，歸命釋尊，受五戒而成為優婆塞，並請釋尊至舍衛城說法化度國人。釋尊應許，便問他舍衛城外可有遠離憒鬧、能容千眾之清淨園林？須達多即道：「只要世尊不棄，必當辦成此事。」長者歸國後，以祇陀太子之園林為第一之考慮地點，因此園泉林繁鬱、眾花異色、清淨閑曠，園地平正約八十頃，最是適合修道的環境。於是長者來到祇陀太子的住處，先讚佛功德，並告訴太子要請佛來國中說法，最後提出要向他買園之事。此園林可說是祇陀太子之最愛，怎願意割捨給長者呢？但礙於他是舍衛國的大長者、大善人，且名望非常之高，不好當面拒絕，所以太子戲言地說：「如果你能用黃金布滿整個園地，厚敷五寸，我就將此園賣給你。」長者聽了非常歡喜的說：「太子啊！您這個園林非我莫屬了！」立即回家用大象將一車一車的黃金，毫無吝惜的搬運到祇陀太子的園林中來鋪地。祇陀太子看到長者這麼至誠的心意，內心非常感動，也大生感歎：「人所貴者，莫過於金寶；長者能傾庫買地來造僧園，我貴為太子如何不能來共成此勝事呢？」園中尚有少許之地未布上黃金，太子乃與長者面商，請長者不必再鋪金，願與長者共成供佛功德。但長者不答應，要自己獨力完成此事。太子就說：「你雖用黃金鋪地，但樹身所在之處黃金鋪不到，樹應屬我。若砍樹鋪金，又失園林之勝，請讓我以這些樹木來供養佛陀，共成此一盛舉！」長者聞此說才答應太子的要求。太子不但沒有收下長者鋪地的黃金，還與須達長者共同為佛陀及眾僧建造精舍僧坊一千二百所。後來佛陀遊至此處，告阿難說：「園地是須達所買，樹林乃祇陀所施；二人同心共成此一功德，今後應稱此地為『祇樹給孤獨園』。」佛陀派舍利弗前往祇樹給孤獨園進行工程之計畫，並支援須達長者建造精舍之種種事宜。精舍正當捉繩定基的時候，舍利弗忽然莞爾一笑，須達長者覺得奇怪，問尊者何故微笑。舍利弗回答：「由於你發心要建造精舍供養佛陀及眾僧，這功德非常殊勝，雖然現今精舍才剛開始要建造，而你將來所受福報的天宮，此刻已先成就了。」尊者並借道眼給須達長者，讓他看看自己未來生天後所住的殊勝天宮。祇樹給孤獨園精舍竣工後，舍衛國波斯匿王及其大臣、百姓男女十八億人都非常歡喜的共同前來迎接佛陀及眾僧。佛陀入精舍時，身放大光明，虛空中傳出非常悅耳的天樂，種種樂器不鼓自鳴，國中盲聾瘖啞之人皆得六根具足。佛陀常在祇園精舍講經說法，它與王舍城的竹林精舍可說是佛教最早成立的兩大精舍，著名的阿彌陀經、楞嚴經、金剛經都是佛陀在此精舍所演說的。  －－譯自經律異相妙蓮老和尚說：古人講：「若不說法度眾生，畢竟無能報佛恩。」在我老和尚現在怎麼說呢？「若不建寺度眾生，畢竟無能報佛恩。」所以我只有一個心，敢告十方佛、敢告觀世音菩薩：「我要創建道場度眾生，尤其要度出家人，希望我們臺灣有兩百萬的出家人。」要有兩百萬出家人才能化度臺灣變成佛國，乃至化度五大洲。因緣是一步步成就的，不是難事，只要大家發心就能成。建靈巖道場就是要使大家修道。為什麼要修道？就是要使我們國家強、人民富，乃至一切的人都能行五戒十善；人的基礎做好了再來學佛，最後大家都能同成佛道。陸玩捨宅建靈巖‧智積現身護道場大陸蘇州靈巖山寺是天造地設的聖道場地，吳王夫差無德，不依祖上正心誠意、勤政愛民之道，唯以淫樂是務，並於此地為西施興建館娃宮，其獲罪於天地祖宗可真大啊！所以館娃宮建成後數年，吳王夫差即亡國身死，多麼慘痛！至晉朝司空陸玩，在此地築屋建宅，後來聞到佛法，即捨此宅建靈巖山寺。此為靈巖山寺開山之最初緣起，陸公亦為靈巖山寺最初的檀越護法。靈巖山寺有智積殿，供奉智積菩薩畫像，智積菩薩與靈巖山寺有怎樣的因緣呢﹖自晉朝司空陸玩捨宅建靈巖山寺後，到梁武帝天監年間，寶誌公禪師又再請武帝增拓此寺。寺成後，有一行腳僧背著缽囊入寺內，坐在殿廊下休息。此僧身材高大、膚色黧黑，面相頗為奇特，彷如古時印度梵僧之相，寺中沒有一個人認識他。夜半時，此僧索筆墨自畫其像於殿堂之東北壁，天明後即失其所在，大眾面對畫像都驚異不已。過了不久，有從西域來的胡僧到寺裡掛單，看到此畫像，嘆息道：「這是我們西土智積菩薩的像，為何會在此出現？」四方道俗聽到此一異聞，競相奔告前來觀禮，並稽首皈依，如菩薩現前。唐朝開元年間，宰相陸象先，蘇州人，他的弟弟在京師得了重病，頗為危急，象先延請京師中所有的名醫來診治都不見效，連皇帝的御醫也束手無策。有一天，有一行腳僧前來叩門，並說能為其治病，象先即帶這行腳僧來到病榻前。行腳僧說：「此病我能醫治，你們不用擔心。」索了一杯淨水以咒語加持後，含在口中，朝病人身上一噴。就這麼一噴，象先之弟立即感到清爽自在，病就這麼好了。象先非常驚喜，拿出許多黃金和珍貴的布帛來重謝這位行腳僧，但行腳僧不肯接受，只對其弟說：「我乃靈巖僧也，他日你返蘇州時，必當來見我！」就此別去，再也不見其蹤。象先弟病好後，當年即拜官為尚書郎。一日因公赴桂州，道經蘇州，想起往事，立即往蘇州靈巖山寺拜見這位行腳僧。他遍訪寺中所有的僧眾，逢人就描述行腳僧的容貌，但寺裡沒有一個人認識他。象先之弟悵然不已，正要離開靈巖山寺時，偶一抬頭，見到壁上所畫的梵僧肖像，正是當年治病的恩人啊！像中的梵僧如言如笑，彷如見到老友般，象先之弟欣喜而拜，在寺中住了數日才依依不捨的離去，並施錢五十萬特建智積殿，及作為寺院重修之用。當時靈巖山寺已年久失修，殘垣破壁，因此因緣而復中興。  －－譯自大陸靈巖山志妙蓮老和尚說：我們說要生西方，生西方要離娑婆苦海，苦海之中要有大慈航，沒有大慈航你望洋而興嘆喔！靈巖山寺是大慈航，這座靈巖山是大慈航的一個碼頭，你想登船要有碼頭，如果沒有碼頭，這艘大慈航在海的中心停住，你怎樣能上去？有碼頭若無大慈航又如何度人到西方﹖九二一那個晚上十幾秒鐘之間，靈巖山寺這個大慈航就毀掉了。現在還有這個念佛堂讓大家用功是很好，但這只是個小慈航，能上得了多少人？決定要重建大慈航－－重建靈巖山寺，度千萬人離苦海，這才能夠免掉我的傷心。因為我有四十九大願啊！總是希望大家都能生到西方證無生忍、圓成佛道，這才是佛法大慈大悲之宗旨，無處無時不剖心瀝血想濟世度生。南無大慈大悲觀世音菩薩！我誠懇再禱大士慈悲，再找幾位大護法來，快將靈巖道場重建好，才可再度萬千眾生啊！范仲淹捨宅為寺‧德蔭子孫歷代昌宋朝范仲淹，江蘇吳縣人，二歲時父亡，母親因家貧無力謀生，只好帶著他改嫁。及長，知此事後，即泣別母親，寄居佛寺苦讀。也因此善緣，范公從小就得聞正法，守持淨戒，並刻苦自勵、發憤精進。長大為官後，非常篤信佛法，且樂善好施、廣修眾福。凡是他為官時所蒞守之處，必定修建寺院、恭敬僧眾，帶動地方百姓信奉三寶，於興崇佛法上不遺餘力。范公初在寺院讀書時，曾在寺中地窖內發現很多藏金，但他不為藏金所迷，仍然掩蓋如初，一毫不取。等到為官富貴時，才告訴寺裡僧人，取出藏金來修建寺院。范公鎮守河東時，無意間獲得舊經「十六羅漢因果識見頌」一卷，為藏經所未錄，即將此經贈給慧哲法師流通於世。晚年又將自己舍宅改為天平寺，延請浮山遠禪師來住持。范公出將入相幾十年，一生廣修福田、行善積德，並設置義田贍養一族三百戶貧寒子弟。聽地理家說他在蘇州南園的住宅風水極好，後代必出公卿；他即捐出來作為學堂，以便蘇人子弟能在此受教育，將來得貴，也算為國家培植人才。俗話說：富不過三代，但范公後世家族卻興旺了八百年！范公的四個兒子不但貴為官卿、道德極高，且能遵父捨財濟世之風；其後代子孫在朝為官者亦屢出不絕，這都是得自范公的庇蔭。世人若想後代子孫昌綿久遠，當學范公積善造福之方。周安士 居士按：家舍田園，不過是暫時居住的客舍，能用來修建佛寺修大福德，這又何樂而不為？如晉朝鎮西將軍謝尚，捐捨自宅改建為佛寺，名為莊嚴寺。尚書王坦之，捨他的園第給慧受大師建大寺院，號曰安樂寺。刺史陶範，因仰慕廬山慧永大師清高之道風，捨宅建西林寺，請師住持。北朝李士謙，於饑荒之年設粥施濟貧民，令數萬人得以全命，後更捨宅建為佛寺。唐朝尚書王維，雖位居高官，但食不葷腥，日常所穿都是簡樸素衣，不穿紋飾彩繪的名貴衣布。王維有一別墅居於輞川，母親喪後，即奏表章上報朝廷，將輞川的宅第奉為佛寺。唐朝詩人白居易，中年後崇尚佛法，時常親近高僧耆德，從受淨戒、習學禪法。後更捨宅建香山寺，自號香 山 居士，並發願求生西方，念佛不怠不惰，以至往生。綜觀以上諸公，都能捨自宅建為佛寺，較後世之人刻意營求錢財，修建自家為華屋大廈，寧可甘心為不肖子孫所敗毀，也不肯施捨分文來奉獻三寶、修福積善。同是屋宅，一為三寶修建佛寺，利益後世子孫；一為自家修建華屋，為後代子孫所衰敗，這種天淵之殊就好像神龍與壁虎之別啊！ －－譯自安士全書妙蓮老和尚說：度眾生必定要有度眾生的大慈航，希望大家群策群力把道場建成就，令無量眾生能有道場用功修行。你們在家居士要是福報大、財富豐厚，能把家宅捨出來建寺院，那就是千年、萬年的事業！你自己的家能保幾年？世間上一切隨時都在物換星移，千百年來也不知道換了多少主人！你有錢也要好好為子子代代供養三寶，「積善之家必有餘慶」嘛！不要盡想著錢要留給兒女。世間說「世無三代富」，你富而能施捨，就能留福給子孫；你善財難捨，那個錢你保不住，到惡業障一來，一個大水、大火、不肖的子孫，幾十年辛苦的積蓄全部都沒有了！唯有無上的功德才是保得住。此話我常時講，聽的人也多，就是極少的富貴人做到！良可嘆也。不忍觀音被雨淋‧包憑施金修佛寺明朝嘉興有位 包憑 居士，他父親曾做過安徽池州府的太守，包憑有七個兄弟，他是最小的，平日與袁了凡的父親常相來往，交情很深厚。他學問非常廣博，才氣也很高，但每次應考舉人都落榜，幾次之後，他對仕途也就心灰意冷，而轉向佛教、道教方面去鑽研，常與出家人、道士有所交遊。一日，他到城東的泖湖去遊玩，偶然經過一座小村落裡的佛寺，這座寺院已經破敗，他看到裡頭的觀世音菩薩聖像被雨淋溼了，心中不忍，便解開袋子，檢點出 十兩 銀子，交給寺裡的住持和尚，請他把這寺院修好，免得觀世音菩薩再受雨淋。住持和尚告訴他，重修佛寺的工程很大，不是 十兩 銀子所能整修得好的。包憑聽了，又拿出四疋松江出產的新布，並從衣箱裡檢出七件衣服，其中有一件是用上等布料做的新衣，都交給住持和尚拿去變賣來整修寺廟。他隨侍的傭人看了，非常捨不得，請主人不要把新做的那件衣服送出去。但包憑說：「只要觀世音菩薩能夠安好，不被雨淋，我就是赤身露體又有什麼關係呢？」住持和尚聽了非常感動，流著眼淚說：「施送銀子、布疋和衣服，這還不是一件難事，只這一點真誠之心最是難能可貴！」佛寺修建完工後，包憑拉著他的老父親同遊這座佛寺，當晚父子二人就在寺裡掛單。入夜後，包憑做了個夢，夢到寺裡的伽藍護法神來向他道謝：「由於你發心修建佛寺，功德很大，你世世代代的子孫都可以享受官祿。」後來他的兒子包汴、孫子包檉芳，都中了進士，在朝中位居高官。  －－譯自了凡四訓積善之方妙蓮老和尚說：一般人都認為造殿堂不如造佛像的功德大，如果沒有殿堂，你造了佛像朝那裡供？供在露天，像觀光區那樣做嗎？把佛像放在露天，我們靈巖山寺永遠沒有這種情形；希望我們這一代沒有，下一代、代代都不要把佛像放在露天被太陽曬、大風吹、大雨淋。要造佛像，首先要建莊嚴的殿堂，來供慈悲的佛像。修佛像的功德使你身體好、沒有病痛、一切福慧都圓滿，但如果你沒有修殿堂，將來就沒有好房子住，那多麼慘！一切都是修因而感果啊！人都想果報好，奈何不修好因！人只要修好因就決定感圓滿果，請牢記萬不可懈怠呀！李善慶倡首修寺‧來世轉為巡撫官過去在大陸南京有一座雞鳴寺，有位挑水伕名叫李善慶，他從前是以販賣雞鴨為業，妻子和孩子很早就去世了，自己一個人孤苦無依。當時的人都說，李善慶就是因為販賣生靈給人宰殺，所以感得這種骨肉分離的報應。李善慶聽到人家這麼說他，才恍然大悟，深深厭棄這個行業，於是帶著他平日所積蓄的兩百銀元，跑到雞鳴寺，請求住持印空和尚收留他在寺裡打雜。從此以後，他就在寺裡勤勞的工作，每天燒飯、挑水，做種種雜役，從不偷懶。當時的雞鳴寺，殿裡的樑柱因年久腐蝕已經損壞，外層的漆也都剝落了，整修的工作急待進行，這需要一筆很大的款項，可是沒有錢怎麼辦？有一天，兩位很有錢的商人結伴來寺裡燒香拜佛，一位姓周，一位姓邵。這兩位商人看到這座寺院這麼破舊，就問印空和尚：「這殿堂的樑柱搖搖欲墜，怎麼不趕快募款重修呢？」印空和尚回答說：「早就想要重修，但是一般善男信女雖然發心捐獻，錢還是不夠，所以沒辦法進行整修的工作。」這時李善慶剛好挑水回來，聽到印空和尚這麼講，就很高興的跑過去說：「如果要重修寶殿的話，我願意捐兩百銀元。」本來周、邵這兩位商人是不想樂捐的，但聽到李善慶這位窮漢居然說要捐兩百銀元，就帶著取笑的口氣說：「如果你真的可以捐兩百銀元，我們兩人也願意各捐兩百銀元，共成善舉，豈不是一件美事！」聽了這話，李善慶立即跑到寮房裡拿出兩百銀元交給印空和尚。周、邵兩個商人怕失去信用，隔天也都各拿來兩百銀元。有了這一大筆錢，印空和尚隨即擇了吉日開工修建，不久就把原本破舊不堪的雞鳴寺，整修得金碧輝煌、莊嚴萬分。不料有一天，李善慶在挑水時，不小心跌入溪中，當印空和尚帶人去撈救時，他已經淹死了。於是印空和尚便把李善慶的遺體火化，將他的骨灰用瓷罐裝起來，放在佛龕的旁邊，以紀念他倡首整修雞鳴寺的功勞。駒光過隙，轉眼間已經過了二十四年，有天寺裡來了一位巡撫官，姓韓名瓊林，他剛好也是二十四歲。那一天他是穿著便服到寺裡燒香遊玩，不過印空和尚看他器宇非凡，知道他不是平常人，就請他到客堂裡喝茶。在閒聊之中，才知道原來他是巡撫官。這位巡撫官對印空和尚說：「觀世音菩薩在夢中指點我，說我宿世與雞鳴寺有緣，要我來參訪。」於是印空和尚便帶他到各處的殿堂、附近的山林參觀。巡撫官雖然是第一次到雞鳴寺，但看到寺裡的每個景象、很多僧眾都似曾相識，彷彿曾在這裡住過一般。最後印空和尚帶他到大殿，他看到佛龕旁邊擺著一個瓷罐，就問印空和尚：「那是什麼？」印空和尚說：「那是本寺有個挑水伕名叫李善慶，因為他發心捐白銀兩百元，倡首修建這座寺院，才使雞鳴寺能恢復到如此的壯觀宏偉。不料有一天他挑水時，不小心跌入溪裡而淹死，我因感念他的發心，所以將他火化後，把他的骨灰裝在瓷罐裡，就放在佛龕旁邊，到現在已經過了二十四年。」巡撫官接著又問印空和尚李善慶往生時的時間，一問才知，又剛好與自己的出生年月日及出生時辰相同，他就有些懷疑：「難道李善慶就是我的前身嗎？」當天晚上他在雞鳴寺裡掛單，又夢見觀世音菩薩對他說：「世間人不知道因果通三世，所以不相信因果，認為修善不一定有善報，造惡也未必會感惡果。李善慶就是你的前身，因為你販賣雞鴨供人宰殺，所以變成單身漢，絕了後嗣。後來你皈依佛門，至誠懺悔，並且在寺裡勤勞工作，還傾囊捐助修建寺院，有此無量功德，所以今生就投胎到高貴之家，早年得志，作了巡撫官，以報你前世之功。現在世間人不明因果，都說李善慶行善沒有善報，反而得了惡報墜溪隕命，這樣說會阻退人想行善之心。所以你要將此因果廣為傳說，使人了悟，就能獲福無窮。」巡撫官夢醒，心中明白，天明即告別了印空和尚。後來他將此事的前因後果記載成冊，刊送天下，以勸世人修身造福，自己更是力行善事，不遺餘力。他一生高官厚祿、子孫顯貴，享壽八十歲，無病而終。  －－譯自宣講寶鈔第三集妙蓮老和尚說：我建道場第一點是成就人出家，第二點是令廣大社會的善男信女能在三寶門中修福積德，人人有個信佛的心，世界自然就風調雨順。但我本是一介貧僧，那來那麼多的錢建大道場？我相信觀世音菩薩大慈大悲，「千處祈求千處應，苦海常作度人舟」，一定會垂慈加被我的一片丹心。所以我常向觀世音菩薩祈求，度有福慧的護法來幫助我。所謂一佛出世，千佛護持，萬佛都隨喜嘛！希望大家都能做觀世音菩薩的千百億化身，各人盡各人的力，各人求各人的福，共同來成就這件大事。勸世人不可空過懈怠而忙碌一生，只有一雙空白手如何向閻羅王報到﹖要存一個智慧心為人忙，福報最後還是自己真享受；只為自己忙的人，眾苦到來何人為你解苦﹖希望人人能學觀音菩薩有大慈悲，常看眾生苦，要求自他同得樂。員外普施遭雷劈‧投為太子佛還靈在大陸的寺廟，有的是十方寺廟，各處僧侶都可掛單，還有一種是自修庵，又叫自修寺，就是這座廟是某個人自己出資建造的。有的人建造一個庵自己修行，也有人是自己修個廟送給其他的修道人修行，這種自修庵沒有其他的人會在這裡做功德，因為那是私人的廟，不是公眾出錢出力的。現在我跟大家講一則故事，這故事是發生在一個自修庵。從前民間鄉下有位大善人，人家都稱他「老員外」，他自己修一個廟，供養出家人住在裡頭用功，這廟是老員外的上一代就修好了，一直到他這一代。現在這個自修庵因為經過的時間久，被風吹日曬得已經破爛了，破爛了總要修，不然裡頭的修道人怎麼住呢？但因這位老員外平時沒限量的做善事，做得自己都窮了，現在寺廟要整修怎麼辦呢？他就想：「我這個廟不能再作私人的廟了，把它貢獻給鄉里，給近鄰大家共同修吧！」他就集合鄰里鄉鎮的人，請大家到廟裡來，他希望大家出錢把這個廟修好，以後這廟就算是公有的。鄰近鎮里的人都到這個寺廟裡來，大家來就是要上功德的嘛！那麼大家吃過了茶，各人都要拿筆寫功德金，但這個寺廟總是這位老員外的，大家客氣，還是請他先簽寫一筆，由他寫過了大家再寫。一、員外普施變貧窮這位住持師父把功德簿拿出來，恭恭敬敬的請老員外先寫，老員外拿到筆，一寫就寫個「 一百兩 」。在他心中是要大家出錢的，因為自己沒有錢了嘛！還寫個什麼？可是在這個情況下，沒有錢又被逼得要寫，他心裡想寫個「 一兩 」就好了，可能善事做慣了，常時百兩百兩、千兩千兩的寫，所以一寫就寫個 一百兩 ，真是「乍貧難改舊家風」。這位住持一看很歡喜，他想：「我這個寺廟只是修補修補嘛！那要 一百兩 ？六、 七 十兩 就夠多了，有 一百兩 銀子要把它拆掉重建也可以啊！」就說：「老員外已經寫了 一百兩 ，夠了！你們大家都用不著拿錢出來了。」怕出錢的人一陣歡喜！老員外實在沒有錢了嘛！家裡吃飯都成問題了，那有 一百兩 銀子呢？但富貴人家總是富貴人家，這就是俗語說的「爛船還有三千釘」，就是講富貴人家雖然貧窮了，好像船是爛了，可是船上的釘還有三千根呢！這個老員外是窮了，但 一百兩 銀子也是有的，怎麼樣有呢？就是他把自己所居住的房屋賣掉，當然 一百兩 是充足有餘了。房子是賣掉，賣了 一百兩 銀子來修寺，但這時候老員外才想到事情嚴重了！「房子賣掉，我自己住那裡呢？」這位老員外沒地方住了，變得伶仃孤苦，真是貧無飯吃，窮無屋住！這座寺廟的住持師父知道了這事情，就跟他說：「你這樣一位大施主，連自己房子都捐出來，現在沒地方住了，那請你到寺廟裡來住好了。」老員外說：「我是做功德的，怎麼能到寺廟裡住呢？我捐錢出來是供養三寶的，供養你們就是你們住，我沒有資格來住。」住持師父就講：「那你就不要上一百兩嘛！你上九 十兩 就好了，留個 十兩 自己造個房子住還可以的。」「不要！我要做功德就是 一百兩 。」「那你就在這廟裡住好了。」老員外既然沒有地方住，最後還是住到寺廟裡來了。二、老來眼瞎遭雷打這位老員外住在廟裡，經過兩年的時間，他的眼睛就瞎了。眼睛好的時候他照應自己還可以，眼睛瞎了還要有人照應他，這不用說，寺裡的人都歡喜照應他的。另有一件事，老員外在他們鄉下是個修橋鋪路的大善人，他過去修的橋現在已經壞了，橋就是路嘛！人人都要走那一條路，沒有橋怎麼通行呢？附近的鄉親父老大家都知道，這位老人家做善事做到貧窮了，現在不能再等著他來修，沒人來救就要自救了，所以這個鄉鎮的人在萬難之中，大家就合力把這座橋修好了。貧窮不自救是慢性自殺，合力則人定勝天。橋修好了要上樑，鄉親父老還是念舊說：「這座橋過去是老員外修的，現在我們代他把橋修好，如今要上樑，還是請這位老人家來上樑吧！」橋上樑就是在橋的中間鋪上最後那一塊石頭，表示這座橋完全修成功了。這座橋要上樑是一件大事，住在周圍鄉鎮的人大家都來恭賀。這天本來天氣很好的，但是當老員外把樑一上好，不料天有不測風雲，忽然之間，大風、大雨、大雷交加，大雨下個不停、大雷響得震懾虛空，這個無情大雷「轟隆－」一聲，就把老員外打死了！不得了！天雷無眼了呀！怎麼亂打人！周圍遠近百里的人都知道他是個大善人，怎麼大善人還被雷打死了？世間一般人都講：「被雷打死的，決定是忤逆不孝的大壞人，那還有雷打好人的呢？」這事令他們感覺到太沒道理了，大家心裡都很憤恨：「這個人做過壞事嗎？他家幾代都是樂善好施，這樣的大善人還遭這個惡報，那善事都不要做了，做了沒有好報嘛！」大家對於這事心裡都非常不服氣，也不明白到底是怎麼一回事，疑心不解：「作善有用嗎﹖」三、欽差憤寫佛不靈橋是路嘛！當然橋上的人是川流而不息，正在大家議論紛紛之時，在前面遠遠的地方，來了一座八人抬著的大轎子要過路，這過路的是什麼人呢？原來是皇家的欽差大臣，辦事情走這條路經過。這老員外被雷打死就跪在那裡，大家想幫他安葬，可是看他跪在那裡不動，任何人都不知如何是好。剛好這欽差大臣走這裡經過，附近的人就把這事講給他聽。這欽差大臣一聽，心裡也是很憤恨，順手就拿個筆，在被雷打死的老員外手中寫了三個字：「佛不靈」。佛法講因果，但這是什麼因果？像這樣做善事的人，還沒有得到佛的保佑，好像佛陀講的話都不靈了、不能令人信任了，所以他寫了「佛不靈」三個字，以表心中不滿，寫完後擲筆就走了。四、投為太子佛還靈欽差大臣辦完事就要回皇宮向皇上交差，經過三五天以後，他回宮見到皇帝，講到在民間看到什麼什麼事，就把這件事情講給皇帝聽。皇帝亦感覺不解，心中有問號！幸巧皇后在三五天前生了一個皇太子，這個孩子一出世，晝夜都是哭哭啼啼的，哭得非常之慘，什麼方法都不能把這個剛生下來的小皇太子安慰得不哭。皇帝就把這件事講給欽差大臣聽，然後把這孩子抱出來給他看看。小皇太子一抱出來，欽差大臣就自自然然摸摸他的頭，再摸摸他的手，他手放開，就看到自己寫的那三個字「佛不靈」，他趕緊拿個筆在「不」字旁加一個「?」字，這個「?」就是「還」的簡寫。他一寫「佛還靈」，小皇太子就不哭了，不但不哭還笑起來了！你看微妙不微妙，幫他加一個「?」字邊他就笑起來了，本來寫「佛不靈」他哭啊！為何又有笑呢﹖五、重報輕受因果明這故事是我小時候聽的，講故事的人就是這麼講，我們現在拿佛法的三世因果評定一下，這位大善人晚年竟然窮又眼瞎又遭雷劈，這是怎麼回事呢？這是重報轉輕受、遠報轉近受。這就是我常講的，人沒有百分百的善，也沒有百分百的惡。這位老員外在往昔之中造了眼瞎的惡業，這個惡業本來要招一生的瞎報，但因為他做大善事，所以今生到老了眼睛才瞎，當然眼睛瞎是很苦的，但已經老年了，才瞎個幾年；如果這時候不是惡業重報轉輕受、遠報轉近受，等轉世再做一個瞎子，那要瞎一輩子、窮一生哩！多可怕呀！這位大善人往昔之中確乎五逆也做過的，所以要遭雷打的惡報，如果他轉世成一個青年才被雷打死，那太可憐了！你看他在這一世之中把三世的罪報就受完了，轉世做了皇太子，就說明善人終究有好報，惡人終究要受惡報啊！造了惡業就要還，這就是佛法講的：「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」不論造了善業、惡業，修什麼因就有什麼果，佛法講的因果決定不會欺人的。不要看「那個人做善事，怎麼還那麼潦倒？那個人是壞蛋，生活怎麼那樣富裕？」都是有因果在裡頭的，善人遭遇不好的報，是往昔的罪業所感；惡人還生活一切如意，那是他往昔有善業在。大家聽到這個故事，假如你的的確確是個好人，所遭遇的都是不如意的事情，那你就不要怨天尤人，因為諸凡果報一切都是自招，你千萬不要講：「我是個善人還遭惡報，那我就不要做善事了！」也不要羨慕：「那個人是個惡人，可是他一切都享受得那麼好！」當知善惡都會報，不是不報，只是時辰未到；是個惡人，決定會遭惡報，你不要看他現在是好。大家要相信因果，更要明白因果不會同時有，這樣不管你遇到什麼樣的苦難，都會感到安樂自在，不會憤怒而不平的。  －－摘自民國八十年除夕普茶妙蓮老和尚開示妙蓮老和尚說：每個人心中都有算盤－－於我有利益的事才做，利益別人的事就不幹，都是打這種小心眼的算盤，這樣不會發功德財喔！老和尚也會打算盤，但我是專打賺功德財的算盤－－要如何建很大又莊嚴的道場來度世界所有的人，令人人是君子、聖人；令萬惡邪見的人都能開智慧，修一切善業，不再造惡，最後都同成佛！到那天，我們這濁惡世界就轉變成清淨的佛國土了。這功德算盤不打、功德財不賺，你永遠是無福慧的貧窮人！你會打算盤賺錢，可會善用錢？什麼叫善用錢？就是你辛苦賺來的錢要為子孫做善事、積萬代福啊！－－－－－此文是轉載文章－－－－－.

靈巖山寺大雄寶殿建造的心路歷程 靈巖山寺大雄寶殿建造的心路歷程－訪韓慧信大居士（農曆85、2、3）編輯組老和尚常說：「不思議的事要有不思議的人來成就。」今日靈巖山寺大雄寶殿這麼巍峨輝煌，乃韓慧信大居士一人獨資發心勉力建造。他不是大有錢的人，只不過同普通人一樣有碗飯吃，能發這種大心是非常不可思議的。為何他會發大心？是什麼觀念支持他？他的所求是什麼？現在就請他談談發心建造大雄寶殿的心路歷程，以資後賢能當仁不讓、見義勇為。一、憶昔建殿苦‧淚水湧心頭我深深覺得這一生做過最有意義的一件事，就是建造靈巖山寺大雄寶殿！我感謝觀音菩薩叫我來發心，感謝老和尚給我這個機會來做，感謝靈巖山寺上上下下的住眾，為建造大雄寶殿日夜忙碌，感謝全家人對我鼎力支持，感謝所有關心、鼓勵我做這件事的人，我從深心中無量、無量的感謝！為了建造大雄寶殿，我吃的苦頭、受的考驗不是 三兩 句就可說盡的。經歷這幾年的辛苦，我常想：「大殿落成那天，我一定會大哭一場！」不過到了那天卻忘了所有辛苦，身心感到非常的喜悅、安慰，終於－－大雄寶殿建好了、成功了，能奉獻給老和尚使用；他老有了大道場，就能度無量無邊的眾生，了卻我一樁最大的心願。又看到許多長老慈悲蒞臨，國內外護法信眾及師兄、師姊們踴躍地回山，共慶大雄寶殿落成，我們全家人都非常最勝高興，尤其我的兒媳知道「以父為榮」。其實蓋個大殿，照說沒什麼好講的，這本來就是三寶弟子應盡的本分；但說出我的心路歷程，只是希望拋磚引玉啟動更多人在三寶門中發心，老和尚還有很多道場正積極待建呢！二、賺錢建大殿‧積極培福德我是很平凡的人，但喜歡做善事。我認為辛苦賺的錢就享受掉，等於沒賺一樣，一點意義也沒有；賺的錢要用來利益很多人，這樣積福積德才有價值。而且我一直抱著一種觀念：做善事要像做生意一樣，要把握機會。只要我認定該做的善事，即使沒錢也會想辦法拼命做到，所以往往我不是有錢才做功德，而是先把支票開出去，再籌錢來付款。我知道一定要這樣，才不會錯過積福德的機會，也常依這樣的心境教導兒女。我有時發心布施，但錢拿給兒女去做功德，這樣來培養他們的布施心，令下一代更好、子子代代有福。未學佛前，我常在社會上做善事，也常到孤兒院認養孤兒；學佛後，我做生意不管賺多少錢，一定抽十分之三供養三寶。身為佛教徒，我認為有錢就應該供養三寶。當然慈善事業也很好，但那些事世間善人會做，而佛教事業唯有佛教徒才知發心敬佛救世人。如果佛教徒大家不將錢財奉獻在三寶門中，佛教事業怎麼會興隆？佛教事業不興盛，怎麼利益國家人民﹖其實弘揚佛法才真正能徹底救濟貧窮，因為佛法教人明白貧富之因，進一步修去貧致富之道。而且供養三寶都是幫助好人，因為修行人日日都是想把自己修得更好。我是這樣的看法，所以自從信佛後，就全心地護持三寶，因為真正能供養奉獻道場的人還是少啊！希望所有佛教徒都能如此勉勵做功德。初發心建大殿，就有人說我真傻，怎麼不留錢給兒女？我心想：「把錢全部留給兒女，不拿出來做功德，那才真傻呢！」也難怪啦！一般人總認為錢應該留給兒女才對。那個父母不愛兒女、不想把財產給兒女？但我愛兒女的方式與別人不同，我覺得積福積德給兒女比給他們財產更好，尤其是佛法財富。我兒女有福就有飯吃，他若沒福，錢給他只是害了他，他認為錢得來容易就會隨便亂花、享受五欲，利用有錢的勢力欺負人、瞧不起人，那不是造罪業！所以我希望他們自己奮鬥。我如此愛兒女不會錯吧﹖老和尚常舉喻：劉備打好江山，將龍位給阿斗坐，奈何他不像大皇帝呀！所以應該要為兒女培福德，令他們自己會做人。諺云：「祖上培德厚，萬代子孫昌。」前不久，經過我以前為了籌建大殿款而賣掉的那塊地，現在已建好一棟大樓了，但那是私人的財產；大雄寶殿卻是佛家一棟最大的共有樓，它是眾人的財產，眾人都有分享受。我心甘情願將私人的財產換成眾人的財富，因為利益了眾人，自己及家人也會得到利益，因果就是如此。我如此做不會傻吧﹖其實我就是這樣的傻人，我絕不做聰明反被聰明誤的事！也有人說：「嗯！他還真聰明，會投資這個功德事業，以後決定很發達。」人家也常問我：「你發心出那麼多錢，到底掛了什麼名義？」我聽到就笑了笑，什麼也不說，「道不同不相為謀」嘛！凡夫心就一定要得到什麼名利，他才願意付出；我的發心不是這樣，純粹是為了護持真正培養僧才、長養大眾慧命的道場。我不希望自己有名有利，能默默無聞最好。但願藉此功德，與大家同生西方，以滿老和尚苦心度生之大願。三、建殿談緣起‧感恩老和尚再說到發心建造靈巖山寺大雄寶殿的緣起。民國七十六年，初信佛時，聽人家說：「埔里靈巖山寺的老和尚很有修，怎麼不去看看？」我就和同修行善到靈巖山寺走走，看到長年精進佛七通啟，於是連續三個月上山打三次佛七。第一次來打佛七，看到山上的觀音殿在破土，聽說要蓋觀音殿，我就想：「我要發心一百萬。」第二次來打佛七的時候，我就拿出一百萬，幫忙蓋觀音殿。下個月又上山打第三次佛七。有一天早齋後，老和尚看到我和行善在念佛堂前面的空地上走，就交代侍者來跟我們說：「老和尚請你們兩位到他客廳，有話同你們講。」我心想：「我正想拜見老和尚呢！」老和尚見到我們就問：「你們來打佛七？」我回答：「是！」接著就說起他來臺灣建道場沒多久，明年開始要蓋觀音殿，已經募化了將近三千萬，如果觀音殿要花五千萬，邊蓋就邊有人發心，那蓋觀音殿的經費應該是沒問題。後來老和尚又提到：「我的願是想要建一座大雄寶殿，不過觀音殿才剛開始要蓋，跟著馬上要人家發心大雄寶殿，這可能有點困難，那大雄寶殿可能要十年後才能蓋好，或者下一代才蓋得起來。但想想，給後代辛苦不如我自己來辛苦，希望我在世之時就把大殿蓋起來。你們量力看看能發心多少，希望大家共同合力捐款，只要集到數目跟我想的接近就開工興建，否則只有待時才建了！待時？守株待兔嗎？要發奮圖強啊！」這幾次我們來打佛七，常聽老和尚開示，我了解老和尚急著要蓋大雄寶殿來度眾生的心，就很想幫忙，我問說：「蓋大雄寶殿到底要花多少錢？」老和尚說：「還沒有請人畫圖，不知道要多少錢。不過我依比例估計：觀音殿預算五千萬，大雄寶殿最少加一倍，要一億。」我聽到一億，當時馬上說：「我幫忙發心二千萬。」老和尚聽了很高興：「哇！這麼大的數目！好，我就建！我再找其他人跟你們合力把大殿蓋起來。」停了一會兒，老和尚有點沉重地說：「你出二千萬已經很多了，能一口氣發心二千萬的信徒也不簡單，但是蓋個大殿如果要一億，另外的八千萬我向那個化去？老和尚都快七十歲了，還要找人發心八千萬來配合你這二千萬，我不知道能不能等到那個時候！你們回去想想，看看能不能找有福的善人合力，多發心一點；自布施教人布施，福報更大呢！」我聽了很感動，不忍心他老人家年紀這麼大了，還要為建道場而操心，馬上跟老和尚說：「老和尚！建道場是我們護法弟子應該做的，您會弘法度眾生，您只要負責弘法度眾生就好，建大雄寶殿的錢您不用擔心，由我一個人負責，我們在家居士要籌錢比較容易。」那時慨然有與老和尚共同合作的心。老和尚聽了既歡喜又驚訝：「這樣很好！你要不要跟家裡人商量？」我說：「不必！這個事情我自己就可以作主！我既然答應您，就沒有問題。」其實我只要聽到出家師父在煩惱錢的問題，我都比他還要難過，我如果有錢，就會跟他說：「您不用煩惱這個，這件事我替您負責！」這樣雖然錢用掉了，可是能替師父解決經濟上的困難，我就很高興。那時會發這個大心，不是我有十億、百億，只不過在臺中市區有一塊 六百坪 的地，當時地價 一坪 是六十萬，我想通通賣掉來建大雄寶殿，應該綽綽有餘。我要把握機會，不能錯過此次大因緣。心既決定，精神就爽起來了，拜佛也輕快了。剛發心建大殿時，我常常很納悶：「老和尚剛認識我，也不知道我的經濟情況，怎麼會叫我發心？」有一次我就請問老和尚這件事，他笑笑的說：「是觀音菩薩叫你來的！」我聽了好高興，非常感激觀音菩薩，所以每次來山，必定跑到觀音菩薩的面前猛磕頭猛拜，道不盡的感恩。我相信觀音菩薩、老和尚一定一直在加持我，才使我建大殿的心願能夠圓滿達成。四、建殿急如焚‧發心利萬代一發心要建大殿，我就希望它趕快建好，趕快能利益千萬人，所以催山上快點找人畫圖。山上仍是找慧念居士畫圖，但他一直沒動筆。等了半年，我心裡好急，特別登門拜訪，表達我建大殿的誠意。事後慧念師兄告訴我，他所以遲遲不動筆，就是想：「老和尚要建的大殿，最起碼也要一億五千多萬，怎麼可能一個人發心？大概只是口說說吧！」直到我們見了面，他才開始畫圖。我當時急著要把大雄寶殿趕快完成，是因為我親近山上後，發現到老和尚很會度眾生，信徒增加得很快，所以大雄寶殿如果不趕快完成，只有念佛堂根本就不敷使用。設計圖畫好了，我看大雄寶殿是建在山坡上，底下要先建三層樓（第一、二層寮房，第三層講堂），有了頂樓陽臺，大殿前面才可能有廣場。我想大殿底下這三層要是由大家發心出錢慢慢造，那大雄寶殿到那一天才完成？於是我說：「建底下這三層的錢，我也一起發心！」當時我就預估，建大雄寶殿花一億、建下面三層花一億，也才二億。雖然我沒有現金，但我那塊地可以賣兩三億，所以我就一起發心蓋，而不計較只發心大殿，底下這三層就不發心。因此，民國七十八年元月就舉行動土典禮。當時天氣好，觀禮的人多，眾景洋溢，皆大歡喜。雖然那塊地還沒賣出去，我想地還沒賣也沒關係，只要早一天動工，早一天完成，就能早一天多度一些眾生。我能利用這塊土地跟銀行貸款，一方面趕快蓋，一方面趕快賣地。只要能蓋起來就好，因為我的心和老和尚一樣，急著要利益眾生。我的發心是這樣－－既然答應老和尚建大雄寶殿，就要建一座完全依照老和尚的意思、配合山上的需要，最大最好的大雄寶殿。我希望材料要用最好、最堅固的，不管多少錢我都願意出，不限於二億，而是建到圓滿為止。因為這是莊嚴佛菩薩的道場，這座殿堂是萬年久遠都要給後代千千萬萬人用的。我們大雄寶殿可說是全世界最大的，大雄寶殿建得這麼大，別的人都跟我說：「花那麼多的錢，你怎麼捨得？要我就捨不得！」我不會捨不得，我都是想：「老和尚心無限大，怎麼不再建大一點﹖」但建地已經碰到路了，沒辦法再建得更大。五、發心不唐捐‧建殿談感應發心建大殿確實有其不可思議的感應。記得有一天早上我開車要去爬山，很奇怪，有一輛車跟在我車子後面，從市區就開始跟蹤，我開快他就開快、開慢他也就開慢，跟我跟得很緊，當時我只覺得怪怪的，但也沒想太多。後來到了登山起點的停車場，那裡可以停放三排車，我打算把車子停在中間這一排，那輛車就加速開到前面擋住我，我以為他也要停這個車位，就倒車讓他，結果他也跟著倒車，看他倒車我又往前要放在原來那車位，沒想到他又開到前面擋住我。那時我就把車門打開，才看清楚他們車上坐了五個人，我一下車，他們也下來三個人，但引擎的火沒有熄。當時我很生氣，傻傻的也不知道怕，雙手叉腰質問他們：「這停車場車位這麼多，你們為什麼要跟我爭位子，我停那裡你們也要停那裡，你們到底想幹什麼？」他們三個距離我不是很遠，我問了半天，他們都沒反應，眼睛直直的看著我。我就說：「你們一路上纏到這邊來，既然人都下車了，要怎麼樣你們也表示一下，怎麼呆在那裡不吭聲？」看他們還是那樣子，我心裡想：「你們這些人簡直是莫名其妙，我不要理你們了！」於是我把車門鎖上就逕自去爬山，他們看著我走到轉角，三個人也悄悄上車走了。看到那輛車開走，我才猛然想到：「他們該不會是跟來要勒索的吧！但既然來了，怎麼甘願空手回去？問他們話也都沒反應，真是奇怪！」這讓我怎麼想都想不通。後來行善請教老和尚這件事，老和尚說：「那時候他們看到的不是慧信這個人，而是慧信旁邊的金剛護法，一看到他們就愣住了，所以才沒有對慧信怎麼樣。」我真的相信，只要在三寶門中發心，冥冥中諸佛菩薩、護法龍天都是隨身保佑，這是我信而不疑的。六、跌價賣土地‧只為建大殿本以為賣地來建大殿應該沒問題，沒想到一發心障礙就陸續來了。地價一年比一年跌，從 一坪 六十萬跌到四十幾萬。我想還好，全部賣了還有二億多，應該可以建好大殿。一般人或許會想：「等地價回漲了再賣，那時再建大殿嘛！何必急？」但這樣就錯過求福的機會了。機會一錯過就難再尋啦！不管價錢怎樣低，我都願意賣；即使有人要買我住的房子，我也願意，只要有錢建大殿就好！在我最困難的時候，沒有退一點道心。我不會這樣想：「這又不是做生意，沒錢少發心一些就好了。」我可以什麼都沒有，但大殿不能不蓋起來，我對自己這個發心很堅持。我認為建大殿比賺錢更重要，建大殿能利益千萬人，賺錢只是自己家裡幾個人享用而已。真是感謝菩薩，加被我有此觀念、有此勇猛智慧，才能發心正行。雖是地價怎樣低我都願意賣，慘的是－－連賣都賣不出去！不知多少個夜晚輾轉難眠、多少餐飯食不知味，就是想著：「沒錢付建大殿的工資、材料費，怎麼辦？」沒辦法，只好向銀行貸款來付賬，一個月就要付一百五十萬的利息，那時真不知日子是怎麼過的，那來的勇氣、精神，不畏艱難！這時有初學佛的凡夫勸我：「 韓 居士啊！你發心是發心，但現在你沒辦法了，就暫時停工好了。」我既然答應老和尚，即使窮到做乞丐也要把大殿建好，絕不停工！除非我支票退了，才不建大雄寶殿；退了支票就是說話沒信用。「信用」是我第二條生命，我絕對守信用，所以在企業界人家都說：「聽老韓一句話，比立契約還有效。」我常告誡兒女：「做生意，錢可以輸掉，信用絕不能輸掉！輸掉信用人家就不同共事啦！」我真的想：我傾家蕩產都要建好大雄寶殿，就算做乞丐也要把大殿蓋起來！我有一輛賓士車，我跟自己說：「大殿建不成，你就不夠資格開賓士車！」整整三年吧！我都沒開過它，寧可把它放在那邊閒著。唉！有那種心情，都是菩薩慈悲加持、老和尚願力所感化，否則怎麼有十足的不退心行！七、菩薩示逆境‧考驗我發心每當收到大殿工程費的賬單，又籌不到錢時，心裡真是怕怕的、生煩惱。心不安時就到山上看看大雄寶殿，看它愈建愈高就好高興，毅力、勇氣都來了－－沒關係，再想辦法！觀世音菩薩有千手千眼，一定會照見、護持我的！老和尚亦在幫我祈求觀世音菩薩加被。老和尚是篤定信觀音菩薩加被！「屋漏偏逢連夜雨」，有一天，我叫兒子去銀行借了二百五十萬要付大殿的一筆工程費，不料家裡突然出了一件意外，二百五十萬就因此損失了。乍聽到這件事，我心裡很不好過，靜靜的坐著不說話，心想：「這錢是要發心建大殿的，應該菩薩會保佑我才對，怎麼這件事會發生在我身上？」隔了一個多小時，我才開口對兒子說：「沒關係，再去借！」然後就去拜觀世音菩薩，拜、拜、拜，一時凡夫心起：「我不禮佛了！我生氣了！」回想好慚愧，那時險些退道心，真愚蠢呀！行善同修就去跟老和尚講：「師父！慧信生氣了，不禮佛了！他這樣發心，觀世音菩薩都不保佑。」老和尚幽默地說：「觀世音菩薩也在生他的氣呢！菩薩為他化解大難，他不知感恩還生氣！真是小孩不知母親心，母親也心疼呢！」老和尚說這話讓我想到：「對啊！這樣就禁不起考驗，難怪觀世音菩薩會生氣。這麼簡單的考驗就被考倒，簡直對佛菩薩都沒信心了！菩薩在考驗我的發心，我才不要被考倒，愈受打擊我愈要站起來！」所以仍是堅持原則發心到底，趕快把大殿建好來供養三寶以利益千萬人。不能用凡心而失去了聖功德，我要把握此佛緣，令千千萬萬人都有因緣學佛而出離苦海。遇到這種打擊對我來說還能承擔得起，因為從小到現在這種事情遇太多了，我有毅力可以去突破，只不過比較困難時，還是會起煩惱。我最早是擔柴過生活，然後是種田，後來才去做生意。生意場像戰場，受到風風波波的打擊很大，我都想辦法去克服，只要認為對的事，我都很有耐心、很有決心，一定要做到成功，沒達到目的絕不放棄。所以發心建大殿遇到這些挫折還難不倒我，因為在這之前我已經被社會考驗過好幾回了。過去我會怨嘆自己有那樣不好的遭遇，現在卻要感謝有那些困境來成就我，如果那時候沒有經歷這些磨鍊，那建大殿真的會被種種的逆境考倒。那不是大丈夫，是弱者，如何做人！現在想想，一切苦都過去了，我自己都很讚賞自己有這顆堅固道心，竟然能受得起這些磨鍊。建大殿花了多少錢不算什麼，我覺得自己這份崇敬心倒是很可貴，希望我的兒女亦有如此之心向佛崇敬。世人能如此敬佛，天下就沒有不好的事了。八、老和尚慈悲‧一家人善緣記得當初要蓋大殿的時候，老和尚告訴我：「慧信啊！發大心就會有大障礙，做大事想達到圓滿成功，要付出相當的代價。一個人只要有實德，即使不想出名，偏偏就會出名！等著看，將來會有人向你看齊，至誠向你學習。」老和尚還叫我發心多做事、少講話，話少說可以減少一些不必要的麻煩。我永遠記得這幾句話，每當遇到困難時，我就拿出來運用。原來老和尚早就知道我會遇到這麼多的障礙和困難，所以每當我一有了挫折，只要想到老和尚說的這些話，就會更加有信心去克服。在這段最艱辛的時候，老和尚很關心我、常幫我打氣，那時他老人家也常鼓勵蓮友向我買地，因此很多人對我賣地這件事都非常關心，也很協助，多方介紹。有一次老和尚又告訴我：「世間人記仇不記恩，我們修行人要記恩不記仇。」老和尚這樣一講我就明白，世間人對別人的恩情過眼就忘，但別人對他不好的事情卻永遠記得；有修行的人和世間人正好相反，只記恩不記仇。在遇到人情冷暖的時候，我就拿這句話來思惟，真是好用，太受用了啊！最讓我感到欣慰的－－為了建大殿，搞得焦頭爛額，家人都跟著我受苦，卻毫無一句怨言，有的只是鼓勵、鼓勵、再鼓勵。「不要擔心！觀世音菩薩會保佑你啦！你現在是在走最艱險的山路，等你走過來，柳暗花明又一村，你會覺得自己比別人更難得！」同修行善常這樣跟我說。她本身也很有布施心，蓋大雄寶殿她也捐了五百萬，這是我給她的一點錢，她全部都拿出來共同發心。說起來她對山上是真正有那一份護持的心，雖然錢不是很多，但她有多少就發心多少，真是難能可貴。我在山上答應老和尚要建大雄寶殿，回去以後告訴家人，我的大兒子智緣聽了很高興：「哇！爸爸發這樣的大心！」甚至在建大殿期間，我經常為籌錢而傷神，他卻說：「再怎麼沒錢，『鼎臍』敲來賣也要把大殿蓋起來。」意思是說，就算自己沒得吃也要完成這件事，他講這句話讓我很感動。一般的孩子都會抱怨：「爸爸把錢都拿去蓋寺廟，都不留給我！」我的孩子不是這樣，所以在蓋大殿的過程中，缺錢都是叫他去借。我一心顧著建大殿，女兒要結婚時，只為她舉辦簡單的婚禮，也沒什麼嫁妝，她不但沒有埋怨，在她結婚後不久，有一天還拿錢給我，跟我說：「爸，你栽培我讀到大學畢業，我還沒賺錢孝順您就結婚了，到現在才有一點錢給爸爸零用，希望爸爸一定要收下來。」女兒有這樣的孝心，我也很安慰。前兩天有個因緣跟我媳婦講話，她說：「爸爸在社會上的信用和對三寶的護持，外面人家一講到您的為人都很讚歎，這對我們做生意幫助很大。爸，您以信用對人，這就是留給我們最好的財產，能當您的晚輩真是太有福報了！」我一直都有種想法：我們做長輩的要為下一代留德，而不是留財產。還好，我的子女、媳婦不像別人那種想法，他們都知道我的用心，都很孝順，能夠跟我同心，我感覺到很滿足！我不求兒女賺什麼大錢，只希望他們身體健康、家庭平安，學佛不退，將來能同生西方出三界家，這是我每日回向的願望。啊！我覺得家裡人結的都是善緣，大家都有那份心來護持三寶，我感到很歡喜。他們在精神上支持我，就像幫我打了強心劑，使我更有信心、勇氣去面對一切的波折。現在畢竟走過來了，真的感謝一家人的善緣聚會！平時我不說這些，是今天有這個因緣我才吐露出我的心聲。大殿落成那天，兒女們都歡喜地說：「我們有偉大的父親，以爸爸為榮！」我也非常高興，我有賢慧的同修、孝順的兒女，相信將來永遠有福慧。九、同門師兄弟‧道情溫暖心在建大殿的期間，不但老和尚、我的家人，還有好多位師兄弟也是讓我很感念的。在我經濟最困難的時候，慧根師兄他專程為這件事來找我，他對我說：「我公司的電話很多人都知道，但家裡的電話不隨便跟人講的，我特別把家裡電話告訴你，真正你有需要我的時候就打電話給我。」我說：「阿彌陀佛，謝謝！」雖然我還不用走到那種地步，可是師兄弟有這樣的道情，在這時候挺身而出跟我說這句話，我也值得了！蓋這大殿我有盤算過，萬一遇到什麼狀況我應該有辦法克服，不會蓋不起來。如果向銀行的貸款到了極限，沒辦法再借，我相信觀音菩薩慈悲，決定會為我解難的，這點我不掛心，很自在！再說到慧原師兄，有一天傍晚我們在山上散步時，他拉著我的手，由衷地說：「慧信啊！我比不上你，我實在要向你學習。」他知道我在做透支的事，他雖然沒有做到像我這樣傾家蕩產的發心，但他對老和尚的忠心護持也是令我很感動的。還有慧念師兄，這座大殿的設計圖是他畫的，如果沒有他，我花了這筆錢，大殿還不知道在那裡！尤其山上初創建時，從買地、過戶，建念佛堂、兩邊廂房乃至建觀音殿，都是他申請建築執照、畫設計圖、找工人、監工，還有一切工程的種種瑣碎事情，都是他默默在發心打點，他做這一切事完全是義務的，像這樣不為名、不為利的人，我都會特別去親近他。十、普勸諸信眾‧同發廣大心我常聽一些法師開示：同樣是播種，你把種子播在肥的田，與播在瘦的田，收成會一樣嗎？當然播在肥田收成比較好，播在瘦田收成就不好。所以我常時跟人說：「同樣是在道場上發心，你要有個選擇，要去比較、看看。」我們要使佛教能夠興隆、佛法能夠弘揚，對於積極度眾生的道場就要發更大的心去護持，我認為靈巖山寺就是一個積極度眾生的正法道場。常有人問我：「老和尚到底有什麼魅力，能令別人甘願歡喜送錢給他用？」我說老和尚沒有魅力，只有道德福慧。他很讚美人人會賺錢，但又憐憫人不會用錢。辛苦得來的錢不做善事，又不為兒女種福慧，卻做守財奴而招來世餓鬼報；有錢不救濟世間，卻造惡害人，招感下一世貧賤苦，自苦又害人！老和尚慈悲，不忍人受苦，所以教導眾生要依良心求財，依真心修善、信用利人，大家互相協助，使社會安寧、國家強富、萬民安樂；進一步勸導人學佛、念佛，以了生老病死之大苦。我深感老和尚有慈悲威德，所以發願全力擁護他老弘法度生而興建道場；一定要有道場方可安身修行，也一定要先修行而後才能度眾生，一切好事情都要有時間順序才會圓滿成就。每次想到有這個殊勝的因緣，來為很會度眾生的老和尚建大雄寶殿，心裡真是歡喜！看到巍峨壯麗的大雄寶殿落成，看到靈巖山寺這麼多的青少年出家人，如果能多出幾位像印光祖師、妙蓮老和尚這樣的高僧，這是世人最快樂的事！但願我們韓家也要有人出家修行，將來做大法師弘揚佛法，度世間人同成佛道。這是我第一等的大願，希望能早成就；最好我能看到，不要只是希望而已。當然，因緣果報，決定須待時間。我雖有心要一肩挑起護持老和尚創建大道場、廣度眾生的心願，但這畢竟不是我一人力量可及。希望所有見聞者，共同發大心，擁護靈巖道場、護持妙蓮老和尚，栽培僧才、廣度二百萬出家眾，以資寶島臺灣轉成佛國。老和尚說只要將寶島轉成佛國，世界人就都能信佛，那時人人守法守規，那有壞人﹖個個都能互相禮讓，那有鬥爭﹖屆時社會不需警察，國家不用軍隊；士農工商各在本位，分工合作為大家服務，豈不世界大同、天下太平，即人間成佛國了。後記：民國八十八年九月二十一日，臺灣突然發生一場七點三級的強烈大地震，這是百多年來最大的地震，全世界的地震都沒有這次地震這樣嚴重。靈巖山寺所有建築物－－殿堂、房舍都震毀，在清理震後的殘垣斷壁中，大雄寶殿底下的三層樓，竟然只是些微的被震壞，經整修後還可以繼續使用。現前一、二層樓保持原狀還是當寮房，第三層的內講堂改成念佛堂，外講堂則做齋堂。這可說是慧信居士發心堅固，經過九二一大地震的摧毀，底下三層樓還能屹立不搖，仍是可以用來做佛事、度眾生，一二千人念佛仍可用，辦萬人朝山也很便利呢！大雄寶殿震壞，慧信居士很難過，因怕觸景傷情，他都不願再上靈巖山寺來。於九十一年本山開始恢復佛七，首次舉辦大悲法會，震後撤至仁愛鄉佛慈淨寺的尼眾也是第一次回山參加法會。幾位比丘、尼師感念於慧信居士的發心，在法會的第五天打電話給他，希望他能回山看看。慧信居士被幾位師父的誠心說動了，就在大悲法會的第六天，帶著同修行善、兒子智緣來山，他們看到有一千多人在原內講堂整修成的念佛堂恭持大悲咒，都非常的高興。所有參加的人對重建靈巖都有信心。行善居士說：「地震後，這三層樓原本一邊被土擋住，現在把旁邊的土挖掉，這棟建築物就突顯出來了。幸好還有這地方沒有倒，好像藉這個佛堂要把大家的心緊緊地拉在一起。」智緣居士也很感動的說：「真多虧山上師父費了那麼大的辛苦才整理出這個地方來，不然也沒辦法讓那麼多人回來用功。」可想而知，慧信居士的感觸最深了，他說：「地震後老和尚召見我，一見面，我竟然忘記他是師父，抱住老和尚就哭了起來！老和尚也流淚了，同病相憐啊！我就是想：『老和尚十幾年的辛苦奮鬥，靈巖道場一夜之間就震毀了；我辛苦那麼多年蓋個大殿，一樣也把我倒得光光。』我跟老和尚語言雖然不通，但心是相通的，我能體會到老和尚的心情比我更苦！我曾聽幾位頗有修持的法師感慨說：『靈巖山寺被震倒，這是眾生沒有福報，對老和尚而言，他是發大願一心要度眾生，但我們眾生就是沒有那個福分去接受老和尚的化度。』唉！想起初建大雄寶殿，那時根本就不曉得要從地下三層蓋上來，直到藍圖畫好了才知道。當時我就是替山上這麼想：『根本不可能有人會發心來蓋這底下三層嘛！底下不先蓋好，那大雄寶殿再等個十年、二十年，說不定還蓋不起來呢！乾脆這三層我也一起發心完成，這樣頭尾才會圓滿。』結果大地震把大殿震倒了，底下這三層反而好好的，這真是傻人有傻福。我就是這麼傻傻的做、傻傻的發心，沒想到今天還有這個地方來接引眾生。地震之後，這麼快，今天就有這麼多的蓮友回山參加大悲法會，又恢復到靈巖山寺以前大法會的場面、沒有失去，我看了很高興、也很安慰。相信以後靈巖山寺決定會有人發心，建得比以前更雄偉、更了不起！決定指日可待。對於建道場，我總是不由自主的會發出想要護持的心，我去看過臺東靈巖山萬僧寺，心裡就有個藍圖想著要怎麼樣蓋，那一定會比現在的靈巖山寺更理想、更莊嚴，如果心中藍圖的道場能實現，真是太棒了！希望靈巖山寺國內外各道場，都能工程順利、早日圓成，利益無量的眾生。我發願生生世世護持老和尚，老和尚要到十方法界住持佛法、廣度眾生，我生西方後，也要再跟著老和尚到十方法界建道場。老和尚就專心弘法，蓋道場的事就交給我，我們一人負責一樣，這樣最好了！」行善居士又說：「前些時候我們到大陸各道場去參訪，有些信眾看了臺灣靈巖山寺大殿落成的錄影帶後非常感動，見到了慧信，竟然對他下跪頂禮，痛哭流涕地說：『世上那有這樣發心的人，能一個人獨資建那麼大的大雄寶殿！』西安也有位法師曾對慧信說：『你雖是在臺灣靈巖山寺發心建大殿，已等於發心十方法界的道場。』」誠心做事就有真心人讚歎！希望每位信眾都能以慧信居士為榜樣，發如此不思議的菩提大心，做個護法菩薩來護持道場成就，共同擁護我們敬愛的老和尚，重建靈巖大慈航，廣度無限量的眾生都能同生西方、同成佛道！要成佛道不能沒有道場啊！對嗎﹖編者敬按91年8月7日 修建佛寺的殊勝功德安士全書記載：世間人往往認為供養佛法僧三寶是種大福田，然而三寶之所以能令信眾廣修福田、恭敬供養，乃是因為有寺院的緣故。如果沒有寺院，一般人想到清淨的佛殿燒香、想恭敬禮拜莊嚴的佛像、想讀誦受持甚深微妙的佛法寶藏、想親近供養僧尼四眾，都是不可能的！所以創建寺院或整修寺院都能獲得非常殊勝的功德。同書又一記載：佛陀說，假使有人花費大筆的金錢建造一座寺院，只要有一個持戒比丘接受供養，在這寺院住上一日一夜，縱然此寺院隨即被大水、大火所毀壞，已不虛費施主布施之恩。更何況藉著寺院來廣興佛事，令無量眾生得以消罪障、修福德，則發心建造寺院的人所成就的功德豈可思議？法滅盡經記載：將來大三災的劫火燒起時，大地一切盡為劫火所焚，唯有曾經建造寺院的三寶地不被劫火所焚。分別善惡報應經記載：修建房室、殿堂、樓閣供佛及僧，能獲十種殊勝功德。那十種呢﹖請看下頁記好：一、一切時中身心安樂、遠離驚怖。二、常得細軟最妙的床帳被褥。三、常得漂亮衣服莊嚴自身、身常香潔清淨。四、若生在人間，常為國王大臣、名門望族；一切所求，隨願滿足，悉皆成就。五、若為轉輪聖王，統理四天下自在無礙。六、若生人間、天上，五欲自在。七、能隨願往生六欲諸天。八、能隨願往生色界諸天。九、能隨願往生無色界諸天。十、若發心修行，於四聖果乃至佛菩提，皆能成就。樓閣正法甘露鼓經記載：如果有人在佛陀涅槃後，用泥團做了一座像芒果那麼小的佛塔，塔頂安裝一個像針那麼小的相輪，又覆蓋了一支像棗葉那麼小的傘蓋，塔中安置一尊像麥粒那麼小的佛像，下面又放了一顆像芥菜子那麼小的佛舍利，這個人所得到的福德，勝過以三千大千世界的七寶，布施供養四方的僧眾及證得果位的聖人。為什麼？因為佛陀已圓滿成就無量的慈悲、智慧和福德。正法念處經記載：如果有人見到塔寺僧坊破舊，能加以粉刷、修補或供養種種之莊嚴，並且教人也隨喜發心整修破舊的塔廟，此人命終生天，他的膚色潔白悅人，在天上享受非常殊勝的天福；天福享盡再為人身，全身膚色也是非常潔白。雜寶藏經記載：從前有位料事如神的算命先生，斷定乾陀衛國的國王七天後就會命終。後來國王出遊巡視，看見一座破舊的佛塔，立刻命大臣們合力去修補那座佛塔。工事完畢後，國王滿懷欣喜的回到宮中。七天後，那位算命先生又遇到國王，看見國王還活著，心裡非常訝異，就問國王做了什麼功德。國王回答：「我沒做什麼善事呀！只不過修補了一座破舊的佛塔而已。」雜寶藏經又記載：從前有位精於看相的婆羅門，斷定某位比丘再過七天就會命終。這位比丘回到寺中，看到牆壁上有一個大洞，就用水和著泥團去填補那個洞，並且抹得相當平整美觀。七天後，比丘安然無事，這位婆羅門看見比丘仍然沒死，得知其所以，很感歎的說：「佛寺真是一塊好福田，應死的比丘在佛寺中修福，還能延年益壽呢！」妙蓮老和尚說：發心建念佛堂的人，他自己雖然不能來念佛，別人來這裡念佛，他就有功德。他建佛堂使人修行得到解脫、成佛，將來的果報太殊勝了！來生就有福德因緣能在佛堂裡身心安定地念佛，念佛是因，將來往生西方修行成佛是果。而且發心建念佛堂，成就那麼多人念佛成佛，那他以後不想成佛也會成佛！不信可試一試，包管你意想不到的滿意。有什麼因就感什麼果，有人幻想得什麼天上人間福慧，而不持五戒、修十善業，如何能空想得滿意的喜悅﹖若能持五戒、修十善，定做一位真好人，到時你就是不希求亦有的，此是事實因果，信不信都是這個真理。真理不信，你太可憐了啊！鋪金布地買祇園‧須達長者報生天佛陀時代，舍衛國有一富豪長者名須達多，秉性仁慈，因常憐愍貧窮、孤獨者，好行布施，故人譽為「給孤獨長者」。長者曾至摩竭陀國的竹林精舍聽聞佛陀說法而發淨信，歸命釋尊，受五戒而成為優婆塞，並請釋尊至舍衛城說法化度國人。釋尊應許，便問他舍衛城外可有遠離憒鬧、能容千眾之清淨園林？須達多即道：「只要世尊不棄，必當辦成此事。」長者歸國後，以祇陀太子之園林為第一之考慮地點，因此園泉林繁鬱、眾花異色、清淨閑曠，園地平正約八十頃，最是適合修道的環境。於是長者來到祇陀太子的住處，先讚佛功德，並告訴太子要請佛來國中說法，最後提出要向他買園之事。此園林可說是祇陀太子之最愛，怎願意割捨給長者呢？但礙於他是舍衛國的大長者、大善人，且名望非常之高，不好當面拒絕，所以太子戲言地說：「如果你能用黃金布滿整個園地，厚敷五寸，我就將此園賣給你。」長者聽了非常歡喜的說：「太子啊！您這個園林非我莫屬了！」立即回家用大象將一車一車的黃金，毫無吝惜的搬運到祇陀太子的園林中來鋪地。祇陀太子看到長者這麼至誠的心意，內心非常感動，也大生感歎：「人所貴者，莫過於金寶；長者能傾庫買地來造僧園，我貴為太子如何不能來共成此勝事呢？」園中尚有少許之地未布上黃金，太子乃與長者面商，請長者不必再鋪金，願與長者共成供佛功德。但長者不答應，要自己獨力完成此事。太子就說：「你雖用黃金鋪地，但樹身所在之處黃金鋪不到，樹應屬我。若砍樹鋪金，又失園林之勝，請讓我以這些樹木來供養佛陀，共成此一盛舉！」長者聞此說才答應太子的要求。太子不但沒有收下長者鋪地的黃金，還與須達長者共同為佛陀及眾僧建造精舍僧坊一千二百所。後來佛陀遊至此處，告阿難說：「園地是須達所買，樹林乃祇陀所施；二人同心共成此一功德，今後應稱此地為『祇樹給孤獨園』。」佛陀派舍利弗前往祇樹給孤獨園進行工程之計畫，並支援須達長者建造精舍之種種事宜。精舍正當捉繩定基的時候，舍利弗忽然莞爾一笑，須達長者覺得奇怪，問尊者何故微笑。舍利弗回答：「由於你發心要建造精舍供養佛陀及眾僧，這功德非常殊勝，雖然現今精舍才剛開始要建造，而你將來所受福報的天宮，此刻已先成就了。」尊者並借道眼給須達長者，讓他看看自己未來生天後所住的殊勝天宮。祇樹給孤獨園精舍竣工後，舍衛國波斯匿王及其大臣、百姓男女十八億人都非常歡喜的共同前來迎接佛陀及眾僧。佛陀入精舍時，身放大光明，虛空中傳出非常悅耳的天樂，種種樂器不鼓自鳴，國中盲聾瘖啞之人皆得六根具足。佛陀常在祇園精舍講經說法，它與王舍城的竹林精舍可說是佛教最早成立的兩大精舍，著名的阿彌陀經、楞嚴經、金剛經都是佛陀在此精舍所演說的。  －－譯自經律異相妙蓮老和尚說：古人講：「若不說法度眾生，畢竟無能報佛恩。」在我老和尚現在怎麼說呢？「若不建寺度眾生，畢竟無能報佛恩。」所以我只有一個心，敢告十方佛、敢告觀世音菩薩：「我要創建道場度眾生，尤其要度出家人，希望我們臺灣有兩百萬的出家人。」要有兩百萬出家人才能化度臺灣變成佛國，乃至化度五大洲。因緣是一步步成就的，不是難事，只要大家發心就能成。建靈巖道場就是要使大家修道。為什麼要修道？就是要使我們國家強、人民富，乃至一切的人都能行五戒十善；人的基礎做好了再來學佛，最後大家都能同成佛道。陸玩捨宅建靈巖‧智積現身護道場大陸蘇州靈巖山寺是天造地設的聖道場地，吳王夫差無德，不依祖上正心誠意、勤政愛民之道，唯以淫樂是務，並於此地為西施興建館娃宮，其獲罪於天地祖宗可真大啊！所以館娃宮建成後數年，吳王夫差即亡國身死，多麼慘痛！至晉朝司空陸玩，在此地築屋建宅，後來聞到佛法，即捨此宅建靈巖山寺。此為靈巖山寺開山之最初緣起，陸公亦為靈巖山寺最初的檀越護法。靈巖山寺有智積殿，供奉智積菩薩畫像，智積菩薩與靈巖山寺有怎樣的因緣呢﹖自晉朝司空陸玩捨宅建靈巖山寺後，到梁武帝天監年間，寶誌公禪師又再請武帝增拓此寺。寺成後，有一行腳僧背著缽囊入寺內，坐在殿廊下休息。此僧身材高大、膚色黧黑，面相頗為奇特，彷如古時印度梵僧之相，寺中沒有一個人認識他。夜半時，此僧索筆墨自畫其像於殿堂之東北壁，天明後即失其所在，大眾面對畫像都驚異不已。過了不久，有從西域來的胡僧到寺裡掛單，看到此畫像，嘆息道：「這是我們西土智積菩薩的像，為何會在此出現？」四方道俗聽到此一異聞，競相奔告前來觀禮，並稽首皈依，如菩薩現前。唐朝開元年間，宰相陸象先，蘇州人，他的弟弟在京師得了重病，頗為危急，象先延請京師中所有的名醫來診治都不見效，連皇帝的御醫也束手無策。有一天，有一行腳僧前來叩門，並說能為其治病，象先即帶這行腳僧來到病榻前。行腳僧說：「此病我能醫治，你們不用擔心。」索了一杯淨水以咒語加持後，含在口中，朝病人身上一噴。就這麼一噴，象先之弟立即感到清爽自在，病就這麼好了。象先非常驚喜，拿出許多黃金和珍貴的布帛來重謝這位行腳僧，但行腳僧不肯接受，只對其弟說：「我乃靈巖僧也，他日你返蘇州時，必當來見我！」就此別去，再也不見其蹤。象先弟病好後，當年即拜官為尚書郎。一日因公赴桂州，道經蘇州，想起往事，立即往蘇州靈巖山寺拜見這位行腳僧。他遍訪寺中所有的僧眾，逢人就描述行腳僧的容貌，但寺裡沒有一個人認識他。象先之弟悵然不已，正要離開靈巖山寺時，偶一抬頭，見到壁上所畫的梵僧肖像，正是當年治病的恩人啊！像中的梵僧如言如笑，彷如見到老友般，象先之弟欣喜而拜，在寺中住了數日才依依不捨的離去，並施錢五十萬特建智積殿，及作為寺院重修之用。當時靈巖山寺已年久失修，殘垣破壁，因此因緣而復中興。  －－譯自大陸靈巖山志妙蓮老和尚說：我們說要生西方，生西方要離娑婆苦海，苦海之中要有大慈航，沒有大慈航你望洋而興嘆喔！靈巖山寺是大慈航，這座靈巖山是大慈航的一個碼頭，你想登船要有碼頭，如果沒有碼頭，這艘大慈航在海的中心停住，你怎樣能上去？有碼頭若無大慈航又如何度人到西方﹖九二一那個晚上十幾秒鐘之間，靈巖山寺這個大慈航就毀掉了。現在還有這個念佛堂讓大家用功是很好，但這只是個小慈航，能上得了多少人？決定要重建大慈航－－重建靈巖山寺，度千萬人離苦海，這才能夠免掉我的傷心。因為我有四十九大願啊！總是希望大家都能生到西方證無生忍、圓成佛道，這才是佛法大慈大悲之宗旨，無處無時不剖心瀝血想濟世度生。南無大慈大悲觀世音菩薩！我誠懇再禱大士慈悲，再找幾位大護法來，快將靈巖道場重建好，才可再度萬千眾生啊！范仲淹捨宅為寺‧德蔭子孫歷代昌宋朝范仲淹，江蘇吳縣人，二歲時父亡，母親因家貧無力謀生，只好帶著他改嫁。及長，知此事後，即泣別母親，寄居佛寺苦讀。也因此善緣，范公從小就得聞正法，守持淨戒，並刻苦自勵、發憤精進。長大為官後，非常篤信佛法，且樂善好施、廣修眾福。凡是他為官時所蒞守之處，必定修建寺院、恭敬僧眾，帶動地方百姓信奉三寶，於興崇佛法上不遺餘力。范公初在寺院讀書時，曾在寺中地窖內發現很多藏金，但他不為藏金所迷，仍然掩蓋如初，一毫不取。等到為官富貴時，才告訴寺裡僧人，取出藏金來修建寺院。范公鎮守河東時，無意間獲得舊經「十六羅漢因果識見頌」一卷，為藏經所未錄，即將此經贈給慧哲法師流通於世。晚年又將自己舍宅改為天平寺，延請浮山遠禪師來住持。范公出將入相幾十年，一生廣修福田、行善積德，並設置義田贍養一族三百戶貧寒子弟。聽地理家說他在蘇州南園的住宅風水極好，後代必出公卿；他即捐出來作為學堂，以便蘇人子弟能在此受教育，將來得貴，也算為國家培植人才。俗話說：富不過三代，但范公後世家族卻興旺了八百年！范公的四個兒子不但貴為官卿、道德極高，且能遵父捨財濟世之風；其後代子孫在朝為官者亦屢出不絕，這都是得自范公的庇蔭。世人若想後代子孫昌綿久遠，當學范公積善造福之方。周安士 居士按：家舍田園，不過是暫時居住的客舍，能用來修建佛寺修大福德，這又何樂而不為？如晉朝鎮西將軍謝尚，捐捨自宅改建為佛寺，名為莊嚴寺。尚書王坦之，捨他的園第給慧受大師建大寺院，號曰安樂寺。刺史陶範，因仰慕廬山慧永大師清高之道風，捨宅建西林寺，請師住持。北朝李士謙，於饑荒之年設粥施濟貧民，令數萬人得以全命，後更捨宅建為佛寺。唐朝尚書王維，雖位居高官，但食不葷腥，日常所穿都是簡樸素衣，不穿紋飾彩繪的名貴衣布。王維有一別墅居於輞川，母親喪後，即奏表章上報朝廷，將輞川的宅第奉為佛寺。唐朝詩人白居易，中年後崇尚佛法，時常親近高僧耆德，從受淨戒、習學禪法。後更捨宅建香山寺，自號香 山 居士，並發願求生西方，念佛不怠不惰，以至往生。綜觀以上諸公，都能捨自宅建為佛寺，較後世之人刻意營求錢財，修建自家為華屋大廈，寧可甘心為不肖子孫所敗毀，也不肯施捨分文來奉獻三寶、修福積善。同是屋宅，一為三寶修建佛寺，利益後世子孫；一為自家修建華屋，為後代子孫所衰敗，這種天淵之殊就好像神龍與壁虎之別啊！ －－譯自安士全書妙蓮老和尚說：度眾生必定要有度眾生的大慈航，希望大家群策群力把道場建成就，令無量眾生能有道場用功修行。你們在家居士要是福報大、財富豐厚，能把家宅捨出來建寺院，那就是千年、萬年的事業！你自己的家能保幾年？世間上一切隨時都在物換星移，千百年來也不知道換了多少主人！你有錢也要好好為子子代代供養三寶，「積善之家必有餘慶」嘛！不要盡想著錢要留給兒女。世間說「世無三代富」，你富而能施捨，就能留福給子孫；你善財難捨，那個錢你保不住，到惡業障一來，一個大水、大火、不肖的子孫，幾十年辛苦的積蓄全部都沒有了！唯有無上的功德才是保得住。此話我常時講，聽的人也多，就是極少的富貴人做到！良可嘆也。不忍觀音被雨淋‧包憑施金修佛寺明朝嘉興有位 包憑 居士，他父親曾做過安徽池州府的太守，包憑有七個兄弟，他是最小的，平日與袁了凡的父親常相來往，交情很深厚。他學問非常廣博，才氣也很高，但每次應考舉人都落榜，幾次之後，他對仕途也就心灰意冷，而轉向佛教、道教方面去鑽研，常與出家人、道士有所交遊。一日，他到城東的泖湖去遊玩，偶然經過一座小村落裡的佛寺，這座寺院已經破敗，他看到裡頭的觀世音菩薩聖像被雨淋溼了，心中不忍，便解開袋子，檢點出 十兩 銀子，交給寺裡的住持和尚，請他把這寺院修好，免得觀世音菩薩再受雨淋。住持和尚告訴他，重修佛寺的工程很大，不是 十兩 銀子所能整修得好的。包憑聽了，又拿出四疋松江出產的新布，並從衣箱裡檢出七件衣服，其中有一件是用上等布料做的新衣，都交給住持和尚拿去變賣來整修寺廟。他隨侍的傭人看了，非常捨不得，請主人不要把新做的那件衣服送出去。但包憑說：「只要觀世音菩薩能夠安好，不被雨淋，我就是赤身露體又有什麼關係呢？」住持和尚聽了非常感動，流著眼淚說：「施送銀子、布疋和衣服，這還不是一件難事，只這一點真誠之心最是難能可貴！」佛寺修建完工後，包憑拉著他的老父親同遊這座佛寺，當晚父子二人就在寺裡掛單。入夜後，包憑做了個夢，夢到寺裡的伽藍護法神來向他道謝：「由於你發心修建佛寺，功德很大，你世世代代的子孫都可以享受官祿。」後來他的兒子包汴、孫子包檉芳，都中了進士，在朝中位居高官。  －－譯自了凡四訓積善之方妙蓮老和尚說：一般人都認為造殿堂不如造佛像的功德大，如果沒有殿堂，你造了佛像朝那裡供？供在露天，像觀光區那樣做嗎？把佛像放在露天，我們靈巖山寺永遠沒有這種情形；希望我們這一代沒有，下一代、代代都不要把佛像放在露天被太陽曬、大風吹、大雨淋。要造佛像，首先要建莊嚴的殿堂，來供慈悲的佛像。修佛像的功德使你身體好、沒有病痛、一切福慧都圓滿，但如果你沒有修殿堂，將來就沒有好房子住，那多麼慘！一切都是修因而感果啊！人都想果報好，奈何不修好因！人只要修好因就決定感圓滿果，請牢記萬不可懈怠.

淨空老法師---怎樣以廣大心親近供養　怎樣以廣大心親近供養　昨天晚上我在寫下一次講義的時候，看到經文中文殊菩薩對舍利弗尊者、六千比丘的開示，對我們現代人修學非常重要。在《普賢行願品疏》裡面，經有十句。文殊菩薩說，如果有善男子、善女人，能夠成就十種大乘法，「無有疲厭」，他就很快的、也很容易的證得菩薩地。菩薩地就是《華嚴經》上講的地上菩薩，這個果位非常高；當然也能夠入如來地，就是究竟圓滿的佛果。　　這十種法的第一，所謂「見諸如來以廣大心親近供養心無疲厭」。我們學佛從哪裡學起？要從廣大心學起。心量太小，就逃不出輪迴；心量大，輪迴就沒有了。而輪迴的界限並不大，你的心量比輪迴大，這個輪迴的圈圈你就超越了；如果你的心量，沒有六道輪迴這麼大，你永遠出不去。所以為什麼《無量壽經》「三輩往生」，最重要的條件就是「發菩提心，一向專念」。菩提心就是四弘誓願。四弘誓願第一條「眾生無邊誓願度」，這個心就大了，這個心就是廣大心。眾生，不是講一個地區的眾生，不是講一個國家的眾生，也不是講地球上的眾生，也不是講三千大千世界的眾生，他所講的是盡虛空、遍法界一切眾生，這就是菩薩講的「廣大心」。這個廣大心就是供養，供養諸佛如來。　　諸佛如來智慧福德都圓滿了，他還要我們供養嗎？我們有什麼能力去供養諸佛？文殊菩薩在此地教我們，我們能供養諸佛如來，真正得到諸佛如來歡喜的，就是菩提心，就是廣大心，起心動念不是為自己，是為盡虛空、遍法界一切眾生。我教念佛堂的同學們，每一聲佛號，都是為虛空法界一切眾生念，才能夠消除根本業障。心量不大怎麼行？我們決不是這一生才遇到佛法，才開始學佛的，沒這麼容易！佛在經上告訴我們，這一生有緣遇到佛法，有緣學習佛法，都是過去生中無量劫所種的善根，在末法時期還能夠遇到正法。尤其是在這個時代，《楞嚴經》上說，「邪師說法，如恆河沙」，在這個環境當中，你還能遇到正法，若不是過去生中善根深厚，哪有可能？我們應當珍惜。　　「見諸如來以廣大心親近供養」。也許有人說，我沒有見諸如來，等我見諸如來的時候，再發廣大心行不行？這種說法，似是而非。文殊菩薩處處見如來，時時見如來，我們是見了如來不認識如來，絕對不是說諸佛如來不在我們身邊，不在我們面前。《大方廣佛華嚴經》提醒我們，十方三世一切諸佛如來，就在我們眼前，就在我們的周圍。在哪裡？我們周圍一切人、一切事、一切物，無一不是諸佛如來，可惜的是我們不認識。幾時你認識了，就入如來境界，就入一真法界。　　我們今天見不到諸佛如來，是把諸佛如來變成了凡夫，把諸佛如來變成了魔障。怎麼變的？我們自己意識心變現出來的。我們學佛，要相信佛的教誨，決定不能相信自己的意思，相信自己的意思，永遠不能見如來。相信佛的教誨，諸佛如來從來沒有離開我們，時時刻刻在關懷照顧我們。所以，佛與魔就在一念之間，我們一念覺，覺就是信佛，迷就是信自己。相信自己的妄想分別執著，那就是魔，把諸佛如來都變成魔境界了。一念覺悟的人，相信佛的教誨，就把魔境變成諸佛如來，這是真的親近供養，是我們應當要學習的。　　供養不在乎形式，不在乎金錢，也不在乎幢幡寶蓋，七寶供具。普賢菩薩在說，大千世界七寶供養，都比不上法供養。法供養裡面，「如教修行供養」為最。這句話怎麼說？佛教我們怎麼做，我們就老老實實依著去做；佛教我們不能做的，決定遵守，不要犯過，這就叫如教修行供養。我們自己反省反省，佛教我們要做的，我們沒有做到；佛在經上說不可以做的，我們偏偏在做。佛跟魔的差別就在此地，我們知不知道？明不明白？　　也許你說，我聽明白了，我還是做不到。為什麼做不到？習氣太重了，我很想做，但是心做不了主。這個話沒錯，你說得很老實。如果這一念果然轉過來了，你就轉凡成聖。確實煩惱習氣無量劫來薰習生了根，這個根很難拔除。你們有這個情形，我也不例外。我今天能有一點成就，這個經驗可以貢獻給諸位做參考。那就是決定不能離開佛法的薰習，特別加強佛法的薰習。佛法的薰習，「受持讀誦，為人演說」，就是這一句的開示。受持是決定接受，依教奉行，時時保持不失。讀誦要緊，天天要讀經，最好是天天能講經。因為天天講，就必須要天天讀，你不讀怎麼能講？所以天天講經，給自己一個壓力，勉強自己天天要讀誦。我們展開經卷，遍遍都有悟處，這才能得法喜充滿，才能把自己無始劫以來的妄想習氣沖淡。我這一生就是用這種方法得到一點成就，沒有一天離開經本。　　我是用這種方法成就的，用這種方法把心量拓開了。我在沒有學佛之前，心量非常窄小。我學佛第七年開始講經，今年講了四十年，從學佛算起四十七年，四十七年的薰習，天天不間斷，這才把無始劫的這些習氣、煩惱淘汰掉，不容易！讀古人的傳記，古來的大德，有三、五年就把習氣淘汰盡，轉過來了，有十年、八年轉過來的，我用了四十七年的時間，我對於古大德不能不佩服。他們的善根比我厚，他們的智慧比我猛利，所以不需要太長的時間，就能夠破迷開悟，轉凡成聖。我這種根性，與大家沒有兩樣，發個狠心，用半個世紀的時間，鍥而不捨，也能轉過來。這就是「以廣大心，親近供養」。　　「心無疲厭」，這一句很重要。這十句開示裡面，末後都有這一句。心無疲厭，永遠不疲，永遠不厭倦；如果不契入這個境界，做不到。凡夫無論做什麼事情，時間久了，就懈怠、懶散、疲倦、討厭。譬如讀這一部書，遍遍有新的意思，就能生歡喜心。每一次展卷，每一次讀誦，都有新的悟處，經義其味無窮，所以才不疲不厭。這一法如是，法法皆如是。任何一法當中生疲厭之心，是你沒有契入箇中三昧，果然能契入箇中三昧，妙味無窮。　　（節錄九九年早餐開示－怎樣以廣大心親近供養　檔名：20-14-0504） 經論輯要：金剛經講義節要述記（8）　　６、當知發大慈悲心，便是開此智。依教發心，分別心已融，我見潛消。故令發無上菩提心，滅度所有眾生入無餘涅槃，而實無眾生得滅度。全經不外發揮此義。並忘其為菩提心，直令向一念不生處契入。　　這一節文即是講從根本破障斷惑。佛的方法非常善巧，巧妙極了，我們確實做得到。方法雖然巧妙，我們做不到也等於零，佛也等於白說了。佛教我們從發大慈悲心做起。　　佛家常說「慈悲為本，方便為門」，佛教我們發大慈心。慈悲上加一個「大」是什麼意思？真誠清淨平等的慈悲就是大慈大悲。如果是有條件的慈悲，那就不能稱為大慈悲。有條件就不清淨不平等，這不是大慈悲。佛法講，有四種慈悲心：　　第一、「愛緣慈悲」－我喜歡的人就對他慈悲，不喜歡的人就沒有慈悲，這是愛緣慈悲，完全是感情的。　　第二、「眾生緣慈悲」－我喜歡家人，將愛心擴大，所以稱為「博愛」，也能愛護一切眾生，對一切眾生都慈悲，這是眾生緣慈悲，比愛緣慈悲，範圍大多了。　　第三、菩薩的慈悲稱為「法緣慈悲」－佛所講的道理，他明白了，能以平等心觀察一切眾生，幫助一切眾生。聽了佛法，開悟了，佛教我們這麼做，我就這樣做，依教奉行，這是法緣慈悲。　　第四、如來果地稱為「大慈大悲」－這是無緣的慈悲，沒有條件。菩薩法緣慈悲還是有條件的，因為聞到法，我要遵照老師教誡，依教奉行。必須做到無條件，心地真誠清淨平等，沒有分別執著，才是真正菩提心。世尊在此教我們發這個心，這才是從根本修。因為無條件就與清淨心相應，與真如本性相應。這個方法真是高明到極處，般若智慧從此而生，從大慈悲心裡生般若智慧。　　『依教發心』，世尊在本經教導我們怎樣發心，我們就好好學。果然明白，學會了，分別執著就沒有了。佛教導我們離一切諸相，離我見、離四相，硬要離，好難，好不容易。經上教我們這個妙法，是教我們發心像佛一樣。經文開端，佛說自己發的心是『滅度所有眾生入無餘涅槃』。「滅」是滅妄想、滅煩惱、滅分別執著。一切眾生皆有妄想、煩惱、分別、執著。佛幫助一切眾生，將這些妄想分別執著都滅掉，此即破障斷惑；幫助一切眾生證入無餘涅槃。「涅槃」是不生不滅；「無餘」是究竟圓滿。　　二乘人也有「涅槃」，阿羅漢、辟支佛所證。他們的塵沙無明沒斷，所以不是究竟、不是圓滿的。分證諸佛，從圓初住到等覺。等覺菩薩還有一品生相無明沒斷，還不是究竟圓滿。這一品生相無明斷了，才是究竟圓滿，稱為無餘。佛要幫助眾生到什麼地位？幫助他證得究竟圓滿的佛果。幫助他證得等覺菩薩還不夠，責任義務還沒盡到，一定要幫助眾生成佛。如地藏菩薩說的，眾生不成佛，他就不成佛，這樣的大願心，才是大慈悲心，才是「修一切善法」。清清楚楚、明明白白的告訴我們，「一切善法」是指此，不是別的善法。　　修一切善，要離一切相。佛言『而實無眾生得滅度者』，是教導我們決定不執著度眾生的相。我能度，眾生為我所度，我為眾生說種種佛法，皆不可執著，是謂之「三輪體空」。「修一切善，離一切相」，即是大慈悲心。全經所說，不外乎這兩句。到最後，『並忘其為菩提心』。《金剛經》下半部說，「菩提心者，即非菩提心」，菩提心也不能執著。執著菩提心就不善，就沒有離相，離得不乾淨，所以說「法尚應捨，何況非法」。佛法，當然要。我們是凡夫，一定要依靠佛法才能得度。要佛法，但是不能執著佛法。正要的時候就不執著，這才高明，才是「金剛般若」。如果現在正要時執著，直到過了河，得度之後才不要，才不執著，就不是金剛般若。一般的大小乘佛法是過了河，船不要了。金剛般若不是，在船上就知道，利用船得度，而不執著船；不是過了河才不執著。這是從根本破障斷惑。當下就不執著，就是清淨心，就是平等心。這比一般漸修的菩薩，高明太多了，直截了當向一念不生處契入。『一念不生』就是無餘涅槃。可見這部經的功用的確是不可思議。　　７、一切眾生，以不覺十法界同一體性，妄想分別，起人我見，遂生三毒，造罪受苦，輪迴六道。愈迷愈苦，愈苦愈迷。縱有善根遇善友勸令發心，歸依三寶。以夙世障緣，疊起環生，欲修不得，修亦難成。故懺悔業障，極關緊要。　　宇宙萬法一切眾生，原是一個心性，一個生命共同體，實際上就是一真法界。因為不覺，才將一真法界變成了十法界。見不到真相，看到的皆是妄相；十法界是虛妄的。妄依真起，妄沒離真。當我們分別執著時，有十法界；離開一切分別執著，十法界原本是一真法界。虛空法界一切眾生原本是一真！　　『妄想分別，起人我見』，我等不曉得法界原本是一體，這才生起妄想、分別、執著。『遂生三毒』，貪、瞋、癡，三毒煩惱跟著生起。我們在講席中常常提起，同學們必要重視。我們的身體不健康，原因為體內充滿了三毒。我們的心裡有嚴重的病毒，就是貪、瞋、癡三毒。世出世間一切病毒，都沒有這個毒重。心壞了，身還能好嗎！諸位看現代社會，奇奇怪怪的病很多。疾病的根源從那裡來的？科學家、醫學家研究種種細菌，都不對；是從貪、瞋、癡三毒來的，這才是真的。一定要認識清楚，曉得這個病的嚴重性。　　佛法常比喻佛菩薩是大醫王，佛所說的一切法就是「法藥」，專治三毒病根。尤其是金剛般若，特別有效。如果能將三毒拔除，我們就恢復健康。健康的人是佛菩薩；不健康的人是凡夫。佛法帶給我們健康，健康才長壽，長壽是無量壽。因為有三毒，所以才造業，造一切惡業。『造罪受苦，輪迴六道』，只要是在六道，必然是『愈迷愈苦，愈苦愈迷』；這是必然的惡性循環。我們從無量劫輾轉至今，冷靜仔細想想，不難體會，在座每位同修都有非常深厚的善根。佛在《金剛經》，在《無量壽經》講，為什麼有這樣深厚的善根，到今天還落得如此地步？雖然生生世世修一切善，「沒有離相」，毛病在此。貪、瞋、癡沒有除掉，為什麼修一切善？為貪。目的搞錯了。佛教導我們修一切善，是斷貪；結果我們弄錯了，聽說佛門捨一得萬報，今天捨一塊錢，明天得一萬塊錢。一本萬利，將學佛當作生意看待，當作投資，這不是大錯特錯嗎！所以我們的三毒不但沒減少，反而生生世世在增長，所以才搞得今天這個樣子。　　畢竟是善根深厚，所以在釋迦末法時期、亂世之中，我們還能遇到純正佛法，不能不說是善根、福德、因緣深厚。若沒有無量劫的修積善、福，如此勝緣決定遇不到。我們遇到了，就是有機會斷三毒，有機會覺悟，有機會成佛。只要我們能抓住機會，決定不放鬆，知道過去生中學佛學錯了，這一生決定不再做錯事；要將佛在經上講的理論、方法搞清楚。如理如法的修學，才能證得正果。換言之，一些善根、福德薄的眾生，他們很難遇到正法。　　『縱有善根遇善友勸令發心，歸依三寶』，這是我們常常見到的。『以夙世障緣，疊起環生』，「環」是循環。『欲修不得，修亦難成』。所以，我們時常勸同修、勸朋友，他相信了，過幾天又不信了；邀他來聽經，聽了兩天，蠻有興趣，過兩天又因事故不再來了。這就是障緣，有業障，有惡緣。能讀、能誦，能聞無上甚深之法，是大善根、大福德、大因緣，有業障就不行，沒有成就的機緣。此事在我們周邊都看得到，非常明顯，即使他很想修學，卻有障礙，所以他修也不能成就。『故懺悔業障，極關緊要』，世尊在本經教我們懺悔的方法。　　８、經云：「端坐念實相，是名真懺悔；重罪若霜露，慧日能消除」。持名念佛，暗合道妙，即是行深般若，無異念實相，是故能滅重罪，能消重業。　　這首偈是世尊在《法華經》上講的。如何能懺除重罪？佛教導我們『端坐念實相』。「端坐」，大家千萬不要誤會，這不是教你一天到晚打坐。此處講的端坐念實相，就是六祖大師在《壇經》中講的「坐禪」，也就是本經末後開示修學的總綱領：「不取於相，如如不動」。這兩句話就是『端坐念實相』。「端」是端正其心，不是身。身端坐沒用處，心要端坐、心要端正。心離妄想執著就端正。「坐」是不動。佛說四威儀，就是四種姿態：行、住、坐、臥。走路是動的；站著雖然不動，卻不穩當；躺著雖然不動，但不莊嚴。坐著是不動的相。所以，取「坐」義，不是真坐。要心不動，也就是六根接觸外境時，雖見色、聞聲，心裡不分別執著如如不動。端坐是這個講法，這就是念實相。　　「實相」是真心。真心離念，離一切妄念；有念就不是實相。諸位千萬不可誤會，端坐念實相是老老實實坐著念《金剛經》，那就錯了，那是依文解義，三世佛冤；你將佛的意思錯解了。所以，這一句話真正的意義：是教我們在一切時、一切處，順、逆境緣中都能不起心、不動念、不分別、不執著，如如不動。這才是『端坐念實相，是名真懺悔』。常常保持清淨心，清淨心是真心；也就是保持第一念，第一念是真心。第一念是實相，第二念就變了。諸佛菩薩能永恆保持第一念；凡夫保持不住，第二念就有分別、執著、妄想，即就不是實相。離一切分別、執著、妄想，才是實相，才是真懺悔。　　『重罪若霜露』，霜與露水存在的時間很短暫，太陽出來就沒了。無量劫來，我們造作極重之罪，如同霜露，只要般若智慧現前，這些罪業都沒有了。為什麼罪業都沒有了？《金剛經》上講得很清楚，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」。無量劫所造的罪業也是夢幻泡影，覺悟相妄，業障自然消除，。但是凡夫總是不覺，總在三途六道，決定有果報，無法避免。換言之，只要有念、有我、有人，有四相，善惡果報就得受；若離四相，則得正受。不分別執著「我」相，苦報自然不昧。只要有我，就有得受的。因此，我相、我見，不能不捨，不能不離；否則永淪三界六道，苦報受不盡，生生世世無量劫都得受。　　離我相、我見，談何容易？《金剛經》上說的道理不錯、方法不錯，你試以此方法修，恐怕萬中難有一個修成功。眾生無始劫來，執著四相的習染根深蒂固，無能拔除。起心動念皆是我，不必想，不必思考，自然就現前，多麼可怕！想斷，斷不了；想離，離不開，這是事實。　　如果沒有淨土法門，沒有帶業往生，老實說，末法時期沒有一個人能出三界，沒有一個人能有成就。無論修學什麼法門，不離四相，就不能成就，頂多修一點三界的有漏福報而已。除此之外，還能有什麼成就！幸虧有帶業往生的法門。阿彌陀佛大慈大悲至極，十方諸佛如來、諸大菩薩，沒有一個不勸我們求生淨土，道理在此。諸佛菩薩的願心是希望我們早日成佛，早日脫離輪迴苦海。須知只有阿彌陀佛淨土法門能做到。諸佛菩薩與凡夫不一樣，凡夫分別、執著，是情見；諸佛菩薩圓滿智慧，沒有絲毫私心，都勸我們往生極樂世界。釋迦牟尼佛是我們的本師，他沒有教我們念他的名號，而教我們念阿彌陀佛，教我們求生西方淨土。我們能依教奉行，才是釋迦牟尼佛的好學生。　　有些眾生感情很重，認為釋迦牟尼佛是我們的本師，我們怎麼可以離開他到極樂世界去！不但在家人執著，還有很多出家人也有此執著。我遇到過，他們還勸我不要念阿彌陀佛，不要求生極樂世界，要念南無本師釋迦牟尼佛。這個誤會很深。　　『持名念佛，暗合道妙，即是行深般若，無異念實相，是故能滅重罪，能消重業』，佛這麼說，菩薩這麼說，古來祖師大德也這麼說，還會錯嗎！般若的理論、方法懂了，卻做不到，怎麼辦？老實念佛就成了，念佛就是究竟圓滿的金剛般若。江味農居士就是好榜樣，他就是老實念佛。他臨命終時，瑞相多好，走時清清楚楚、明明白白，告訴大眾：「金光遍地，佛來接引」！凡是這樣明白說：見到佛來接引的人，決定往生。持名念佛法門，非常不可思議。不要看它很簡單、很容易，它與最深、最不可思議的妙法相應，與金剛般若相應，與《大方廣佛華嚴》相應，與《妙法蓮華》相應，皆相應，所以說『暗合道妙』。　　「持名念佛」四字，總括諸佛圓滿法藏，其義深廣無盡，故說即是真正行深般若波羅密多；《般若心經》所說的，它真的在做。真的在修深般若波羅密多，就這一句佛號。行深般若波羅密多，離一切相，修一切善，是不是符合這個標準？老實念佛的人，心裡只有一句佛號，其他的什麼都沒有，即是「離一切相」；這一句佛號，善中之善，沒有比這更善的，一心持名就是「修一切善」。我在《無量壽經》向諸位詳細介紹，整個佛法，不但是釋迦牟尼佛四十九年所說的，十方三世一切諸佛如來所說無量無邊的法門，到最後歸納總結就是一句「阿彌陀佛」。所以，『阿彌陀佛』是諸佛所說、所證、所修一切法的總綱領，真的是究竟圓修一切善。　　念佛法門最要緊的是一心稱念；二心稱念，就不符合。二心念佛是修一切善，但是沒有離一切相；一心就離一切相。所以，要是二心念佛，與金剛般若不相應；一心稱念就相應。念佛時，身心世界一切放下，心裡只有一個念頭：求生極樂世界，求見阿彌陀佛。除此一念之外，別無二念，身心世界都放下了。才是「離一切相，修一切善」，與金剛般若完全相應，所以是真幹，真的修金剛般若波羅密。　　『是故能滅重罪，能消重業』，極重的罪業，這一句佛號都能消得乾乾淨淨，任何法門不能與它相比。所以，真正明白佛法的人，真正希望消業障的大德們，就是一個念佛堂，一切經咒不念，一切懺法也不要，依一句「阿彌陀佛」，消災滅罪，開智慧，得福報，圓滿的成就了。　　>>>續載中…　　（《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，「華藏講記組」恭敬整理。） 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讓12星座乖乖聽話不敢造次的方法(參考太陽、月亮星座)其實天蠍座不喜歡人家管他，所以如果妳要緊迫盯人切記要用對方法，撒嬌是不錯的選擇。至於水瓶座一定要讓他知道自己被妳監視著，怕麻煩的他自然不敢背著妳亂來。 2.管制金錢法：處女座、雙魚座 處女座膽子本來就不大，倘若妳又在各方面能協助他，處女座出軌的機會就大大降低了。譬如說妳出資幫助處女座創業，他就會乖乖的聽話，而且沒膽離開這個「舒適的窩」。至於雙魚座則是比想像中實際的多，尤其在金錢方面更是謹慎，所以在金錢被妳掌控的情況下，他是不敢亂來的。 3.用父母小孩的名義約束：金牛座、雙子座、獅子座 這三個星座的男生都非常孝順，而且他們很有家庭概念，所以妳要能夠打進他的圈子，只要彼此能融成一家，想必他插翅也難飛，因為他走了就是孤單一個人還不如留在溫暖的家更好，所以用家庭感情來綁住他才是真正的綁住。 4.維持自己的好身價：牡羊座、天秤座、射手座 讓牡羊座、天秤座、射手座乖乖聽話最好的辦法就是讓他覺得妳很有價值，譬如他愛上了女強人的妳，妳就不要變成賢妻良母。牡羊座希望另一半保持獨立的性格，雖然不一定要當女強人，但是他討厭另一半時時刻刻黏著他。 5.成為他事業的重要幫手：巨蟹座、魔羯座 因為魔羯座和巨蟹座很重要他們的事業，如果妳參與了他整個王國的建造過程、融入他的事業體系，妳非但不會變成一個附屬品，反而會成為他計劃中的一部份。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

9級強震重創日本！請為日本震災救援捐款。A:台灣世界展望會： 9級強震重創日本！請為飢餓三十 ~ 日本震災救援捐款。 目前世界展望會工作人員已進入災區，評估災區需求； 台灣世界展望會也迅速啟動緊急救援機制，將為日本9級強震 受災居民提供必要物資，並在災區成立兒童關懷中心 ，預計募集新台幣1,000萬元投入救災，懇請台灣民眾為日本 受災居民伸出援手！  .

瘋狂的石頭最近中國大陸最Hito的電影, 就是這一部"瘋狂的石頭"了.才上映兩個月, 票房就衝破二千萬人民幣, 並且成為2006年最賣座的電影.而導演寧浩, 以及種種石頭現象, 也迅速成為社會的熱門話題.就連出資拍攝的股東之一, 劉德華, 也被稱為新世代的伯樂.接下來, 讓我們來討論一下為什麼"瘋狂的石頭"會造成如此的"瘋狂"現象. 單純從劇情來看, "瘋狂的石頭"寫的是一群小偷和退休警察, 為了一顆價值連城的翡翠, 而引發出一連串相互鬥智鬥法的逗趣故事.以類型來分, 這是一部黑色幽默喜劇, 雖然明顯有著抄襲國內外著名電影的影子, 但是他的劇情結構實在夠強,讓觀眾實實在在地接受了一百一十分鐘的精彩故事.從劇本的類型, 幾乎就被認定是Guy Richie的"Lock, Stock and Two Smoking Barrels""兩枝槍管"的翻版.許多場景也是把別人的電影情節直接拿來,像Mission Impassible 裏 Tom Cruise從天花板拉一根繩子下來偷寶石.但他重新詮釋了劇情, 把舊場景演出了新意, 也把這部片子的地位提昇到一定的高度.當然, 身為一部內地的電影, 如何在地化本土化是很重要的.所以編劇寫進了很多方言, 和富有中國特色的台辭, 不僅造成新的效果, 也讓片子更有可看性.這點光從中國最大的娛樂網站: "新浪娛樂"為他們所開設的網站就可以看得出來.最好玩的, 他的製作水準遠遠高於一般大陸片的水平,不是我在說, 很多大陸片規模大歸大, 但是劇本的邏輯性以及整體的可看性實在偏低.要讓除了大陸以外的市場接受, 實在是有點困難.但是"瘋狂的石頭"不一樣, 不知道是不是劉德華公司的原因,很多電影技巧和手法都運用得相當巧妙, 即使是抄來的, 也要看用得好或不好.很多技術方面的得分, 應該也是得自於導演寧浩曾經擔任過影劇記者的經歷.當然有很多大陸片的特色, 是內地以外的觀眾比較難以接受的.例如無厘頭地打打鬧鬧, 很多大陸男性會訴諸直接暴力, 來強調情感的交流或抒發.但是其實有時候是沒有必要的. 還有很多的笑點是放在方言上面, 如果不是大陸人, 就不太能領會其中的奧妙, 也就笑不出來了.不過, 整體的劇本表現是非常非常好的, 一般像這種無厘頭的爆笑黑色喜劇, 很難把劇情編得一絲不茍,"瘋狂的石頭"就非常認真地一再改編劇本, 這也是他最後脫穎而出的原因.即使是砸大錢的好萊塢電影也一樣,沒有優秀的劇本, 就算有再好的攝影, 導演, 和演員, 也英雄無用武之地.更多的是, 有了名氣之後, 就以為自己點石成金, 做什麼都好看, 做什麼都賺錢,殊不知, 就算是劉德華這麼有名的香港巨星, 要拍張歌唱專輯也要拚了老命, 才不會辜負大家的期望.不管是台灣還是大陸都一樣.你以為陳凱歌拍電影很容易的嗎? 當年拍"霸王別姬", 也是耗費三年時間才完成的.他早期的作品"陽光燦爛的日子", 去年才又重新看過,都不是隨隨便便完成的.但他去年的"無極", 被網友改編成"一個包子引發出來的血案", 即使是韓國第一紅星張東健, 還有謝霆鋒, 張柏芝也挽救不了他的票房.從"瘋狂的石頭"看來, 即使是像大陸擁有十億多人口的市場,沒有好的劇本, 同樣也只能依靠記者的口碑, 勉強拿回來一點點成本就偷笑了.台灣的電影工業, 不能再用沒有市場沒有觀眾來唬弄大家.你們要捫心自問, 真的有用心做出什麼值得大家關心, 捧場的好片子嗎?不要再用藝術片曲高和寡來自欺欺人了.....

防毒各家爭鳴! 微軟推防毒軟體微軟兩年前收購羅馬尼亞防毒(新聞、網站)軟體公司GeCad Software就展現對於進攻防毒市場的野心，微軟(網站、商品)宣布將於今年六月推出防毒軟體服務Windows OneCare Live，將為防毒軟體市場投入震撼彈，防毒軟體公司均嚴陣以待，賽門鐵克立即宣佈將於秋天發表Genesis（創世紀）的全新服務，至於趨勢方面表示，每年都會推出新版本的防毒軟體，今年也是如此，目前並沒有特別針對微軟的因應方案。 微軟Winodws OneCare Live在美國的售價為一年49.95美元，約合台幣1600元，而且一次授權使用在三台電腦上，美國市場將於6月推出，台灣將於第二季引進。 賽門鐵克針對微軟Winodws OneCare Live進入防毒軟體市場，宣佈於秋天推出代號名為Genesis（創世紀）的全新服務，Genesis是整合賽門鐵克當紅軟體的強項功能於一身的產品，除了防毒與防範各式潛在的新興危險，例如犯罪軟體、網路釣魚詐騙，以及專為竊取個人及金融資訊為目的詐騙網站。 另外加上了諾頓電腦大師的PC調校技術（PC tuneup）與Ghost的備份重要數位內容功能。 趨勢公關經理江婷指出，在趨勢方面，目前並沒有特別的因應方案，趨勢每年推出新版本的PC-Cillin計畫均照常，而且微軟產品要在6月才推出，到時候再看看市場狀況。 資料來源：雅虎新聞 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

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財訊快報 / 2011/04/27 黃金價格2週來首見下跌，紐約期金跌至每盎司1,503.50美元財訊快報 / 2011/04/27 【財訊快報╱劉敏夫】黃金價格週二走跌，為2週來首見，因為隨著金價持續攀高後，短線浮現修正需求，部份投資人趁勢出脫獲利回吐。 紐約6月黃金期貨價格週二下跌5.60美元或0.37%，每盎司報1,503.50美元。週一黃金期貨盤中價格一度升抵1,519.20美元的價位，創下歷年新高。 紐約黃金現貨價格則是下滑0.93美元或0.06%，每盎司收在1,506.30美元。週一盤中價格則是一度站上1,518.32美元，為歷年高點。 今年第一季，黃金期貨價格共上漲了有1.3%，連續第10季上揚，為1975年以來最長一波連續季度上揚漲勢。2010年，黃金期貨價格上揚30%，連續第10年收紅，為2007年來最大年度漲幅。 TheBullionDesk.com駐倫敦市場分析師James Moore表示，鑒於最近幾週黃金等貴金屬價格上揚漲勢，未來幾個交易日，貴金屬價格面臨大幅回檔修正的風險。 此外，貴金屬價格回跌，也與市場預期美國與中國將會緊縮政策的預期心理有關。聯準會展開為期2天的決策會議，而且主席柏南克將首度舉行決策會議後的記者會。 LGT Capital Management市場分析師Bayram Dincer表示，聯準會政策會議將是個風險。不過，預期柏南克仍將重申美國短期利率將會維持低點，加上通膨壓力，對黃金有利。 紐約7月白銀期貨價格下跌2.094美元或4.4%，每盎司報45.079美元，為3月15日來最大下滑。週一盤中價格一度站上49.845美元，為1980年1月來高點。7月白金期貨價格則是滑落22.70美元或1.2%，每盎司收在1,805.40美元。 .